Главный дар вашему ребенку

Священное Писание и святые отцы о…

Рождение души

Многие места в Библии указывают, что жизнь человека начинается не с момента рождения, а с момента зачатия.

«Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней» (Ис. 44, 2).

«Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя» (Иер. 1, 5).

«Господь призвал меня от чрева… И ныне говорит Господь, образовавший меня от чрева в раба Себе» (Ис. 49, 1–5).

«Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею…» (Гал.1, 15).

«Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его, и равно образовал нас в утробе?» (Иов 31, 15).

«Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Я буду говорить Тебе и славить Тебя за то, что Ты страшен и прекрасен и за невероятное чудо моего рождения! Дивны дела Твои, и мое внутреннее „я“ вполне сознает это. Кости мои не были сокрыты от Тебя, когда я созидаем был в тайне, сложно и необычайно образуем [как будто украшен различными цветами] в глубине утробы [во тьме и таинственности]. Твои очи видели мою еще несформированную сущность, и в Твоей книге были записаны все дни [жизни моей] до того, как они обрели форму, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138, 13–16).

Об Иоанне Крестителе: «…и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1, 15).

Слово brephos (греч.) употребляется в Писании для нерожденного ребенка, эмбриона (Лк. 1, 41, 44), новорожденного, младенца или маленького ребенка до двух лет (Лк. 18, 15; Деян. 7, 19; 2 Тим. 3, 15).

Итак, нерожденный, только что зачатый – уже человек.

И потому второе правило Василия Великого гласит: «Погубившая плод подлежит осуждению смертоубийства: тонкого различения плода образовавшегося или еще необразованного у нас несть».