Читаем Главный дар вашему ребенку полностью

Но бывает и так, что в семье особо почитают другого святого, например святого Димитрия Солунского. Может он тогда «быть назначен» покровителем вашего ребенка? Да. Конечно.

Или другой вариант. Вы по ошибке сочли святым покровителем сына не преподобного Димитрия Басарбовского, а святителя Димитрия, митрополита Ростовского, чей день памяти очень близко – 10 ноября. Просто не на ту строчку посмотрели. И узнав этого святого, полюбили его и начали молиться ему о детке. А потом спустя сколько-то времени ошибка открылась. Так что? «Переназначать» святого? Нет, зачем же? Вы уже проложили дорожку к святителю Димитрию, с ним и оставайтесь.

Кстати, активно налаживая контакты со святым покровителем своего младенца, не забудьте и вашей собственной святой. И мужниной. Узнайте о них побольше. Все они – живые люди, предстоящие сейчас Богу и готовые в любой момент просить Его о вас. Днем и ночью. Без перерывов на отдых. В любой скорби, в любой беде – вымаливать вас. Только вспомните! Только обратитесь! Они не замедлят помощью.

Бывает и так, что имя родители дали такое, какого в святцах нет. Что это значит? Что в православной Церкви не было святого с таким именем. В этом случае священник предложит вам созвучное православное имя, которым и будет наречен ребенок: Дина вместо Дианы, Инна вместо Инессы, Ника вместо Вики (Виктории). Или не созвучное, если созвучного не подобрать: Елизавета вместо Оливии, Тамара вместо Элеоноры. Некоторые славянские имена имеют устойчивые православные аналоги. Так, например, девочку, названную Светланой, нарекут Фотинией (и то и другое имя означают одно и то же – свет, но святая Фотиния в Церкви есть, а святой Светланы нет).

С этим именем ваше дитя всю свою жизнь будет приступать к Святым Таинствам: к исповеди, причастию, с эти именем будет обвенчан и отпет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение