Читаем Главный дар вашему ребенку полностью

• Мать, если прошло сорок дней после родов и над ней произнесена очистительная молитва. Некоторые священники читают над ней молитву сорокового дня до совершения Крещения, и тогда она может присутствовать в храме. Некоторые после. Тогда мамочка скромно ждет в притворе храма. Читать молитву до или после – выбирает священник. Можно и так и так.

Ой, какие мы с вами нежные и трепетные! Как боимся, что нашу кровиночку замучают, что докричится до родимчика, что крестные вкупе с папочкой не сумеют успокоить ребенка.

Мы вечно ставим телегу впереди лошади. Давно перевернули все понятия с ног на голову и недоумеваем, почему столько проблем в жизни. Так тяжело, девочки, так тяжело. Тело-то важнее души, не так ли? Голодный, холодный – как он выдержит? Такой маленький. такой аллергичненький. такой нервный. вовремя не покормленный.

Расслабьтесь, мамочки. Ничего с ребенком не случится.

Сейчас произойдет нечто таинственное, умом не постижимое. Главное. Рождение нашего ребенка в вечную жизнь. Мы подарили ему жизнь тела, теперь дарим жизнь его душе. Вечную жизнь. Какая разница, что он покричит, что проголодается? «Душа не больше ли пищи, и тело одежды?» (Матф. 6:25)

Ой, ай, как кричит, бедный! Что бы это значило?

Ничего. Ничего это не значит. Священники знают, что при крещении одни младенцы совершенно спокойны и радостны, другие орут благим матом. Это вызвано их настроением, сиюминутным состоянием, темпераментом, может быть – ему жарко, может быть – хочет спать… Ничего «высокого» и «глубокого» в детском оре при крещении искать не нужно.

• Отец, любые родственники, гости, друзья. Все, кто хочет присутствовать.

• Крестные. Вот на этих персонах остановимся чуть подробнее. Ибо они тут люди далеко не последние.

Крестные родители

Крестная мать, крестный отец зовутся также восприемниками, потому что принимают ребенка на руки из купели крещения. Все время, пока длится Таинство, именно они, а не родители, держат ребенка на руках.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение