Читаем Главный дар вашему ребенку полностью

Воцерковление Священник берет малыша на руки и вносит в алтарь (мальчика) или подносит к Царским вратам (девочку). Это то самое посвящение Богу, о котором мы говорили в начале этой главы. Именно чин воцерковления принято совершать на сороковой день. По идее, все можно проделать по отдельности, можно вместе (чаще всего так и бывает).

Причастие

Если ребеночка не причастили сразу после крещения, то это нужно сделать как можно скорее, лучше на следующий день после совершения таинства.

Все, поздравляю! Ваш ребенок отныне – полноправный член Церкви. За него можно и нужно подавать записки в храме, а главное – причащать его. Но об этом – отдельно.

Празднуем крестины

Сущее и былое

Крестинный обед

Главные гости за праздничным столом – кум, кума и бабка-повитуха. Их первыми сажали за стол и начинали потчевать, а хозяин дома тем временем шел приглашать родных и друзей «к младенцу на хлеб, на соль, кашу есть».

Первой пила бабка-повитуха. Первым после бабки пил отец, а на закуску ему подавали круто посоленную и наперченную кашу в «родильной ложке».

Бабка говорила:

– Солоно и горько рожать. Ей возражали:

– Солона кашка и солоно было жене родить, да куда солоней отцу-матери будет деток растить!

Отец подкидывал остатки каши из ложки и произносил:

– Дай только Бог, чтобы деткам нашим весело жилось, да высоко рослось, да на небо гляделось, лишь на Бога смотрелось!

За отцом угощались кумовья. Гости поздравляли их:

– С крестником (крестницей) вас, как вы видели его (ее) под крестом, так бы видеть вам его (ее) под венцом! – желала им бабка.

После кумовьев подносили остальным гостям. По чину, то есть по старшинству. Вперед – старшим мужчинам, под конец – младшим женщинам.

А детей за стол со взрослыми никогда на Руси не сажали. Не принято было. Не по чину им, носы не доросли. Они с печки смотрели..

Праздник крестин сейчас возрождается. Понятно, как не порадоваться вместе с близкими, родными, любимыми величайшему событию – рождению ребенка в духовную жизнь, в вечную жизнь!

Только будем хранить смысл праздника! Не превращать в банальную пьянку или посиделки.

Роль бабки-повитухи, столь важную в обрядовой части праздника, родители могут просить взять на себя самую уважаемую гостью. Выбор – на усмотрение родителей. Как говорили в старину: были бы родины, а крестины будут.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение