Глубочайшее доверие к жизни

Быть с мастером – значит любить, любить абсурдной, беспричинной любовью. Вот почему ученик никогда не может объяснить постороннему человеку, почему он влюбился в этого человека, почему он выбрал именно его своим мастером. Ученик не способен убедить того, кто не убедился сам. Это невозможно, потому что посторонний человек логичен, а вы нелогичны. Вы знаете, что вы правы, но вы не можете объяснить, почему. А он прекрасно может объяснить, почему вы не правы, он может четко выразить свою мысль. Логика красноречива, любовь молчалива.

Любовь умеет смеяться, жить. Логика умеет спорить.

Я не против логики. Слушая меня, вы можете видеть, что я использую

логику, чтобы помочь вам приблизиться к любви, – как же я могу быть против нее? Когда я критикую логику, я критикую ее очень логично, потому что только так вы сможете меня понять. Но, в конечном итоге, моя задача – вывести вас из логики, освободить от ее власти. Я не против логики, просто я за жизнь.

Третий вопрос:

Ошо, я не чувствую ни печали, ни депрессии, которые, как ты говоришь, многие испытывают, слушая эту серию лекций. Наоборот, больше, чем когда-либо, я чувствую, что во мне возникает ощущение свободы и радости, как будто у моего сердца появляются крылья. Может, я что-то упускаю?

Аниша, ты ничего не упускаешь. Ты нечто обретаешь. И не ты одна, есть еще несколько человек – Видья, Савита и некоторые другие написали, что они чувствуют невероятную радость, слушая эти сутры. Но есть и такие, кто впадает в депрессию.

Тут дело не в сутрах, все дело в вас самих. Есть люди, которые являются буддистами от природы: Аниша, Видья, Савита – явно прирожденные буддисты. Подход Будды просто соответствует их сущности, они сразу настраиваются на его волну. Это их атмосфера, их почва: их семя мгновенно прорастает, и они начинают свободно и радостно расти. С людьми, которые являются прирожденными буддистами, произойдет великое прозрение.

Но имейте в виду, что я говорю о «прирожденных буддистах», а не о буддистах, которые родились в буддийской семье. Прирожденный буддист – это совершенно иной феномен, он не имеет никакого отношения к семейной традиции. Точно так же есть и прирожденные суфии – на них эти беседы наводят тоску. Это не их атмосфера. Вивек, Аруп, Прадипа и другие – суфии от природы, это не их атмосфера, она им не подходит. А вот суфийская атмосфера проникает им прямо в сердце.

Я использую различные атмосферы, я даю вам все возможности. Такого раньше еще не было. Будда создал одну атмосферу, одно энергетическое поле – поле Будды. Мевлана Джалалуддин Руми создал другое энергетическое поле, суфийское. Вокруг Джалалуддина собирались только прирожденные суфии, вокруг Будды – только прирожденные буддисты.

В моем случае все совершенно иначе. Это место станет первым местом в мире, во всей человеческой истории, где будут доступны все атмосферы, все почвы, все возможности. Поэтому такое здесь будет происходить снова и снова, и вы должны запомнить: вам нужно научиться терпимости и взаимопониманию. Когда вам что-то не подходит, не начинайте это осуждать – раз я об этом говорю, значит, это подходит кому-то другому. Я должен заботиться о потребностях всех и каждого.

Все прежние виды особых полей – поле Будды, суфийское поле, – не могут больше существовать в мире, потому что мир стал слишком тесным. Страны перестали быть обособленными, мир превратился в одну глобальную деревню. Мы очень сблизились, все старые преграды и границы разрушаются сами собой. Человек повзрослел.

Здесь, вокруг меня, собираются самые разные люди. Здесь есть иудеи, мусульмане, христиане, индуисты, парсы, сикхи, джайны, буддисты, даосы – здесь есть самые разные люди. Люди, которые верят в йогу, люди, которые верят в тантру, люди, которые верят в дзен, люди, которые верят в хасидизм, – здесь есть все. И я должен заботиться обо всех.

Поэтому, когда я говорю о суфизме, буддисты, прирожденные буддисты, чувствуют себя не очень хорошо. Они должны научиться уважать потребности других людей. И если они будут проявлять сочувствие и понимание, они тоже получат помощь: у них появится ясность. Когда вы понимаете то, что вам полностью противоположно, у вас появляется ясность. Это придает четкость очертаний вашему «Я». Вы перестаете жить в какой-то неопределенности, в туманности – вы начинаете обретать форму. Именно в этом и заключается функция полярной противоположности.

Если буддист никогда не слышал о суфиях, он остается неопределенным. Он не знает своих очертаний, своей настоящей формы. Он остается бесформенным.