Год полезных привычек. Полный курс знаний, чтобы приобрести привычки, важные для благополучия и счастья

Если объект вашей медитации – печаль, попробуйте найти утешение. Задумайтесь о том, что все, включая вашу печаль, непостоянно и когда-нибудь закончится. Наше настроение зависит от того, куда мы направили свое внимание. Попробуйте сосредоточиться на чем-то хорошем, на том, что вас обогатило.

Если объект вашей медитации – смерть, также подумайте о непостоянстве. Хотя у нас нет никакой возможности избежать смерти, мы можем сделать нашу жизнь осмысленной. Представьте, что вы уже умерли, и спросите себя: «Любил ли я людей? Проявлял ли я к ним милосердие, радовался ли их успехам?» Если нет, то подумайте, что вы можете изменить прямо сейчас, и сформулируйте намерение сделать свою жизнь более осмысленной.

Медитация принятия

Для того чтобы выполнить эту практику, сядьте удобно, закройте глаза и сконцентрируйтесь на дыхании. Поддерживая концентрацию, следите за потоком своих мыслей, не оценивая, не останавливая, не развивая и не цепляясь за них. Затем подумайте о ситуации, которую вы не можете принять. Признайте, что негативные события происходят независимо от нашей воли и мы не можем знать обо всем, что влияет на ситуацию и что послужило ее причиной. То, что случилось, уже случилось – прошлое не изменить. Напомните себе, что, не признавая реальность природы проблемы, мы не сможем с ней справиться. Кроме того, вы можете повторять строки из «Пути Бодхисаттвы» буддийского философа Шантидевы или «Молитву о спокойствии» христианского мыслителя Райнхольда Нибура:

К чему печалиться,

Если все можно еще поправить?И к чему печалиться,Если ничего уже поправить нельзя?Шантидева. «Путь Бодхисаттвы»Боже, дай мне сил спокойно принять то,Что нельзя изменить;

Мужества, чтобы изменить то,Что изменить возможно;И мудрости, чтобы отличитьОдно от другого.Райнхольд Нибур. «Молитва о спокойствии»

Практика развития чувства общности с другими людьми (любящей доброты)

Хотя есть множество различий, которые нас разделяют, мы все – представителии одного вида и нас объединяет стремление избежать страданий и обрести счастье. Эта практика помогает глубже понять, насколько мы все взаимосвязаны. Представьте себе близкого вам человека – мать или отца, ребенка или друга. Почувствуйте, как любовь к этому человеку наполняет вас теплом. Задумайтесь, что он тоже стремится к счастью и не желает страдать. Что он делает, чтобы этого избежать? Затем представьте себе человека, которого вы знаете не так хорошо, и постарайтесь понять, как отличаются ваши чувства к нему от чувств к близкому человеку. Размышляя о его жизни, вы поймете, что он тоже хочет быть счастливым и не хочет страдать. Именно это вас объединяет.

Относитесь к миру с доверием, добротой и состраданием и не огорчайтесь, если тот, кто страдает от одиночества, вас не признает.

Практика развития сорадости – избавление от зависти

Архиепископ Туту предлагает три противоядия против зависти:

• благодарность, которая позволяет радоваться тому, что есть;

• мотивация, которая позволяет использовать силу зависти для достижения собственных целей;

• взгляд на ситуацию под другим углом – размышления о том, нужно ли нам в действительности то, к чему мы так стремимся и чему мы завидуем, и как повлияет на нас и окружающих, если мы получим желаемое.

В буддизме также есть практика для избавления от зависти, суть которой заключается в том, чтобы научиться радоваться чужим достижениям. Представьте себе человека, которому завидуете. Осознайте, что вы оба принадлежите к человеческому роду, и вспомните, что он так же, как и вы, желает быть счастливым. Подумайте, как он радуется тому, что у него есть, и какое значение это имеет для него и его близких. Найдите в своем сердце место для этого человека и порадуйтесь за него, как если бы он был вам близок.

Лоджонг и тонглен. Практики развития сострадания

В буддизме Махаяны лоджонг и тонглен лежат в основе всех практик тренировки ума и развития сострадания. Практикуя их, мы принимаем на себя страдания других, отдавая им взамен нашу любовь, храбрость, силу и радость.