Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония

После смерти вождя племя избирает его преемника, и хотя обычно им становится сын вождя, это происходит не само собой, а только после избрания племенем. Если против его кандидатуры имеются веские возражения и племя согласится с ними на совете, то вождем будет избран другой человек, и честь, оказанная ему в соответствии с общим решением, не зависит от родственных отношений.

Среди племен есть лишь один непреложный и первостепенный закон – и это Pia, свод местных обычаев, имеющий бо́льшую обязательную силу, чем любой правовой кодекс, и определяющий жизнь индейца от колыбели до могилы. Pia – не просто закон, это основа всего. Так было всегда. Ни вождь, ни шаман, ни племенное собрание не устанавливают закон, хотя и обязаны ему подчиняться. Можно лишь ненадолго отложить его исполнение в тех редких случаях, когда такую вольность одобрят все соплеменники на официальном конклаве.

В племенное собрание входят все достигшие зрелости мужчины общины, а вождь его возглавляет. Функцию индейского парламента и суда выполняет табачный совет.

Эту церемонию употребления табака (Робюшон называет данный процесс chupe del tabac – «сосание табака»), о которой так много написано, не следует путать с распитием каваны[153] во время танцев. Когда возникает необходимость созвать совет, воины и старейшины племени собираются и садятся на корточки вокруг табачного горшка, который кто-то из присутствующих ставит на землю в центре круга. Один из членов группы выносит на обсуждение какую-то тему, обычно это тот индеец, чье предложение побудило вождя устроить собрание, или человек, желающий решить возникшую у него проблему. Вопрос может касаться войны, охоты или неправильного поступка соплеменника, который необходимо рассмотреть и осудить. Говорящий, несомненно, находится под действием коки, поскольку он часами повторяет одно и то же, а те, кто с ним солидарны, на протяжении всего выступления периодически бормочут одобрительное «Хеу!». Произнеся последнее слово, выступающий протягивает руку вперед, берет горшок, окунает в него короткую палочку и слизывает с нее немного черной жидкости. Затем он передает горшок своим соплеменникам, и каждый, кто с ним согласен, берет табак, а тот, кто передает горшок дальше в знак несогласия, обязан объяснить свою позицию. Церемония продолжается до тех пор, пока все несогласные с первым оратором не изложат свою точку зрения. Рассматриваемый вопрос затем решается стороной, получившей большинство голосов, при этом решающее слово остается за вождем. Принятое таким образом решение является окончательным и обжалованию не подлежит.

Передача друг другу табака также используется для подтверждения каждой устной договоренности между отдельными лицами. В этом случае они окунают в жидкость тонкую, как спичка, палочку и проводят ей по языку или смачивают свои указательные пальцы в табачных горшках друг друга. Выдолбленные из ореховой скорлупы горшки обычно носят на шнурке на шее. Их также используют на дружеских встречах для скрепления дружбы.

Хотя в настоящее время все местные индейцы придерживаются патрилинейных и патрилокальных устоев[154], есть признаки, указывающие на то, что изначально могли существовать и матрилокальные браки[155], которые все еще встречаются в некоторых племенах Британской Гвианы[156][157]. Иногда практикуется умыкание[158], но ни в одном племени девушек не продают и не дают за ними никакого приданого. Получив жену, муж полностью берет на себя ее содержание.