Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония

Такие же небольшие кусочки тростника носят в ушах, которые индейцы этих племен прокалывают по достижении половой зрелости. Эти ушные украшения часто декорируют с одного конца пучком ярких перьев. Иногда получается очень красивая композиция, например, кольцо из тонких голубых перьев вокруг красного центра. К тростнику перья крепятся с помощью латекса или смолы. В наши дни словом «орахоне», что означает «большие уши»[198], называют многие совершенно разные племена, перенявшие у индейцев, живущих в районе рек Ваупес и Напо, обычай вставлять в мочки ушей большие деревянные заглушки. Орахоне и некоторые племена региона Исса-Жапура – особенно из языковой группы боро – прикрепляют к заглушкам диск из древесины капустного дерева[199]. Орахоне смазывают диск красным растительным пигментом, а боро приклеивают к заглушке украшенную скорлупу ореха.

Деревянные заглушки чрезвычайно легкие. Они составляют около 2⁵/₈ дюймов в длину и 3 дюйма в ширину[200] в самой широкой части, то есть на переднем ободке. Сердцевину из торца выскребают, как яйцо из скорлупы, и вставляют на ее место скорлупу ореха, украшенную красивым черно-белым узором. К имеющемуся в моем распоряжении ушному украшению приклеена, насколько я могу судить, скорлупа какого-то темного ореха, узор на ней вырезан или нацарапан, и бороздки заполнены белой глиной. Создается впечатление, что это замысловатая черно-белая инкрустация. Скорлупа закрепляется в нише смолой. Заднюю часть заглушки, которая находится за ухом, никак не украшают.

Очень эффектные серьги изготавливают из круглых дисков речных перламутровых раковин, которые приклеивают смолой к короткой бамбуковой заглушке. Перламутр очень качественный и имеет глубокий синий цвет. По форме эти серьги напоминают поганки с тонкой ножкой и перевернутой конической шляпкой.

Боро и другие индейцы в районе Жапуры также прокалывают губы для вставки украшений, за исключением уитото, которые не используют губных серег. Эти серьги, как правило, сделаны из металла, если его удается каким-то образом достать. Иногда встречаются серебряные украшения, а латунные изготавливают из старых гильз, которые расплющивают колотушкой, а затем придают им нужную форму.

Фотопластинка XX. 1 и 3. Лигатуры боро. 2. Лигатура уитото. Обратите внимание на то, как различаются текстуры

Рис. 8. Образцы татуировок. Ящерица и племенные знаки на лице

Лесные индейцы также практикуют пирсинг носа. Макуна и якуна вставляют в носовую перегородку длинный черный шип пальмы, а женщины муэнане и уитото носят носовые украшения. Шипы, которые вставляют в нос индейцы языковой группы курету (яхабана и другие), должно быть, доставляют немало неудобств своим владельцам, поскольку достигают 30 сантиметров в длину. В среднем течении реки Игара Парана индейцы боро, особенно женщины, вставляют перья в маленькие отверстия в крыльях носа. Проделывание отверстий в носу характерно для племен языковой группы боро, а также для ресигеро. Женщины прокалывают верхнюю часть ноздри и вставляют туда кусочек стержня пера, чтобы дырочка не заросла до тех пор, пока не устроят танцы. Тогда стержень пера вынимают и вставляют на его место маленькие украшения с перьями. В других племенах такого не делают. Индейцы сака, принадлежащие к той же языковой группе, что и карахоне, вставляют в носовую перегородку кости птиц вместо пальмовых шипов. Робюшон подтверждает мое наблюдение, что носовую перегородку прокалывают только уитото, живущие в верховье Игара Парана, после чего вставляют в отверстие гусиное перо. Он также упоминает, что в этой области используют губные серьги и растягивают мочку уха. Существует множество разновидностей украшений для ушей, но большинство из них массивные и растягивают мочки.