Голгофа России Завоеватели

Тимофей Васильевич Прохоров, сын основателя первой фабрики знаменитой Трехгорной мануфактуры, лично взялся за обучение рабочих грамоте и еще в 1816 году основал при фабрике ремесленную школу, в которой учились дети рабочих. Для тех, кто стремился продолжить образование, за счет хозяина приглашали частных учителей по математике, бухгалтерии, немецкому языку, музыке, пению. В начале XX века Прохоровыми создается детский приют для сирот от 3 до 15 лет, в котором была и школа, после которой мальчики поступали в мануфактурно-техническое училище, а девочки в белошвейную мастерскую. Для детей дошкольного возраста в 1906 году был открыт детский сад и ясли. Была и бесплатная библиотека, для престарелых и хронически больных Прохоровы содержали две богадельни на 200 мест.

Безусловно, в таком объеме не везде проявлялась забота о рабочих, как на Прохоровской трехгорной мануфактуре, но то, что рабочие жили стократ лучше, чем при коммунистическом и посткоммунистических режимах - очевидно. Главное заключалось в том, что жизнь рабочих стала бы еще лучше, если бы враги и предатели России не прервали широкую поступь страны по пути действительно настоящих реформ, которые позволили бы России к настоящему времени быть более процветающим государством, чем многие европейские страны. Но впереди сионистский интернационал готовил России не процветание, а кровавую купель…

"Самая короткая дорога к свободе - это рабство"

(французская пословица XIVвека)

Часть II.

РАСПЯТИЕ РОССИИ

Глава первая

ТРАГЕДИЯ

1. В преддверии катастрофы

1.

Невероятная сложность и запутанность внутриполитической обстановки накануне Февральской революции в России сложилась не сразу. Самым большим абсурдом было то, что революция совершенная масонами была активно поддержана мужиком, который даже на пике своего безумия в 1917-1918 годах не был социалистом. Сложившийся в XVIII веке в России дворянско-помещичий строй никогда не имел глубоких корней в сознании народных масс. Не классовая рознь, а скорее огромное чувство культурно-бытовой отчужденности между барином и мужиком являлось той постоянной искрой, которая не давала погаснуть огню внутреннего недовольства, несправедливости в сердце мужика. Невероятный диссонанс в уровне культуры, внешнем облике, порядке жизнеустройства ощущался мужиком как бремя, которое приходится терпеть, но не как осмысленный жизненный порядок.

Великая реформа 1861 года, к сожалению, не доведенная до конца, не успела создать из мужика экономически самостоятельного и социально равноправного мелкого собственника, тем более, что оставшееся сословное деление на господ и мужиков так и не раскрепостило последних ни в духовном, ни во внутреннем плане. Быстрота, с которой рухнула в феврале 1917 года российская государственность, объясняется рядом объективных факторов. Во-первых, тем, что подлинным фундаментом России был не общественно-сословный строй, а ее политическая форма правления - монархия. Все же остальное - суд, администрация, промышленность, банки, сословные отношения, культура, и т.д. было вторично, держалось и управлялось силой царской власти. Поэтому легко понять, что когда свергли монархию, рухнуло и все остальное, и государственность, и культура, тем более, что она была не только чужда мужику, но, по его понятиям, и не нужна.