Голоса времени. От истоков до монгольского нашествия (сборник)

Grabski 1966 – Grabski A. F. Boleslaw Chrobry. Warszawa, 1966.

Hermann P'alsson, Edwards 1989 – Hermann P'alsson, Edwards P. Introduction // Vikings in Russia. Yngvar’s Saga and Eymund’s Saga / Tr. and Intr. by Hermann P'alsson and P. Edwards. Edinburgh, 1989. P. 1–43.

Hoffmann 1981 – Hoffmann E. K"onig Olav Haraldsson als Heiliger des norwegischen K"onigshauses // St. Olav, seine Zeit und sein Kult / G. Svahnstr"om (Acta Visbyensia. VI. Visbysymposiet f"or historiska vetenskaper 1979). Visby, 1981. S. 35–44.

Mikkola 1907 – Mikkola J. J. Om nagra ortnamn i Gardarike // Arkiv f"or nordisk filologi. 1907. B. 23, H. 3. S. 279–281.

M"uller 1820 – M"uller P.E. Sagabibliothek med Anmaerkninger og indledende Afhandlinger. Kiobenhavn, 1820. Bd. 3.

Olson 1912 – Olson E. Inledning // Yngvars saga v'idf"Arla / E. Olson (Samfund til udgivelse af gammel nordisk litteratur. B. XXXIX). Kobenhavn, 1912. S. i – cii.

Poppe 1995 – Poppe A. Der Kampf um die Kiever Thronfolge nach dem 15. juli 1015 // Forschungen zur osteurop"aischen Geschichte. 1995. Bd. 50. S. 275–296.

Shepard 1982–85 – Shepard J. Yngvarr’s Expedition to the East and a Russian Inscribed Stone Cross // Saga-Book of the Viking Society for Northern Research. 1982–85. Vol. XXI.

P. 222–292.

Stender-Petersen 1934 – Stender-Petersen A. Die Var"agersage als Quelle der altrussischen Chronik. Aarhus, 1934 (Acta Jutlandica, 6).

de Vries 1931 – de Vries J. Normannisches Lehngut in den isl"andischen K"onigssagas // Arkiv f"or nordisk filologi. 1931. B. 47. S. 51–79.

de Vries 1967 – de Vries J. Altnordische Literaturgeschichte. 2. Aufl. B., 1967. B. II.

Zilmer 2003 – Zilmer K. Representations of Intercultural Communications in the sagas of Icelanders // Scandinavia and Christian Europe in the Middle Ages. Papers of The 12th International Saga Conference. Bonn, 2003. P. 549–556.

Повесть об убиении Андрея Боголюбского

Подготовка текста и перевод В. В. Колесова

Андрей Боголюбский (ок. 1110–1174 гг.), второй сын Юрия Долгорукого от половецкой княжны, с 1158 года великий князь владимирский и суздальский, в истории известен деятельностью по перенесению центра русской государственности на северо-восток, стремлением объединить Русь под главенством владимирских князей. Погиб в результате дворцового заговора в своей резиденции недалеко от Владимира. Повествование об этом событии содержит множество конкретных подробностей (подтвержденных впоследствии и раскопками могилы князя), которые выдают в авторе очевидца описываемых событий. Возможным автором поэтому и называют одного из действующих лиц повести, изображенного здесь сторонником князя и его политической линии: игумена Феодула, что наименее вероятно (хотя под его руководством составлялся в 1177 году летописный свод, включивший в себя повесть); киевлянина Кузьму, слугу князя или одного из мастеровых («златокузнец»), приглашенных Андреем на строительство Боголюбова; выходца из Вышгорода, главу капитула Успенского собора во Владимире Микулу (который был автором и других произведений, в том числе, возможно, и широко известного «Сказания о чудесах Владимирской иконы Богородицы»); особенно вероятен в качестве автора Микула – противник усобиц и боярской знати, повинной в убийстве князя, сторонник владимирских горожан. Автор составил текст в духе южнорусских биографических повестей XI–XII веков, с подражаниями или прямыми цитатами из житий Владимира, Бориса и Глеба, но в интересах нового политического центра Руси. Например, здесь четко и последовательно проведено противопоставление Киева – Владимиру, Боголюбова – Вышгороду, Золотых и Серебряных ворот одного города – таким же воротам другого, мученической смерти Андрея – такой же кончине Бориса и Глеба, и т. д., вплоть до смешения Владимира и Киева в тексте народной притчи, входящей в повесть.

В. Васнецов. Князь Андрей Боголюбский. 1885–1896 гг.

Полный текст «Повести…» сохранился в Ипатьевской летописи под 1175 годом, тогда как во Владимирском летописном своде 1177 года помещен сокращенный и переработанный вариант ее (см. Лаврентьевскую летопись в списке 1377 г.); по некоторым соображениям, она могла быть написана между 1174 и 1177 годом.

В «Повести…» умело и тонко сплетены две линии: мирская и земная, поданная в действии (в событиях), – и церковная, духовная, поданная в размышлениях князя и комментариях автора. Психологические детали повествования и образная народная речь реалистически видоизменяют намеренно идеализированный образ князя, навеянный традицией житий. Действия живого князя не совпадают с авторскими разъяснениями в отношении этих действий; впечатление такое, будто повесть в ее полном варианте писали два автора.

Текст публикуется по Ипатьевской летописи в издании: ПСРЛ, том второй. Изд. 2-е. СПб., 1908, с. 580–595.

В год 6683 (1175). Убит был великий князь Андрей Суздальский, сын Юрия, внук Владимира Мономаха июня месяца в 28-й день, в канун праздника святых апостолов. И была тогда суббота.