Гондору не нужен Король

«Гондору не нужен Король» – это продолжение «Некоронованного», несмотря на то, что сюжетные связи между двумя романами весьма второстепенны: еще бы, прошло четыре столетия. При этом параллелей между сюжетами и особенно между идеями, стоящими за обоими повествованиями – немало.

Мне хочется отметить одну из них: определенное сходство главных героев. Аранарт, главный и заглавный персонаж «Некоронованного» – фигура сложная, спорная и неоднозначная, при этом бурно неоднозначная; но и главный – заглавный – персонаж «Гондору не нужен Король», Таургон-Арахад, фигура спорная ничуть не менее. Прав он или неправ? Герой или Пилат, умывший руки? Бросил он свой народ или сделал всё возможное для него? Вопросов задано немало; ответы, данные в романе, удовлетворят не всех.

Я не беру на себя смелость, разумеется, дать на эти вопросы однозначные ответы, я лишь хочу предложить точку зрения – как на героя, так и на роман. Отметить в нем порой горькие, а порой и забавные параллели, которые помогли мне на многое взглянуть по-новому.

В «Некоронованном» не раз и не два всплывает тема (не)сходства Аранарта с Феанором (позволю себе приоткрыть страницы черновиков и сказать, что первоначальное, отброшенное название романа было – «Совершенно не похож на Феанора»). В «Гондору не нужен Король» древних героев вспоминаешь куда чаще, потому что имена их растиражированы в Гондоре, они потеряли уникальность. А потому за множеством отсылок к сходствам и различиям (может ли род Барагунда процветать? следует ли Диору отдать сокровище владельцу? может ли Фингон оказаться мелочным трусом?) – за множеством явных отсылок теряется, на мой взгляд, основная, сюжетно-идейная.

Почему возлюбленную, а потом невесту и жену Таургона-Арахада зовут Тинувиэль? Помимо гондорских обычаев?

Да, имя прекрасно обыграно в почти юмористическом «похищении» Тинувиэли, удовольствие получили и персонажи, и автор, но… не мало ли – для такого имени?

Мало.

Гораздо важнее то, что муж Тинувиэли должен быть Береном.

Берена редко любят читатели и еще реже понимают. Вернее, понимают и уважают в тот период его жизни, когда он отважно и мужественно сражается против врагов, защищая свою родину, а потом… потом начинается непонимание. Хотя в сущности, только после конца этого периода Берен по-настоящему входит в легенды.

Как и Арахад появляется в сюжете романа уже после десятилетий боев и сражений в Арноре. Но авторов – в обоих случаях – интересует совсем не эта часть биографии героя.

Дальнейший путь Берена во многом напоминает путь камня, который бросили в воду: камень один и небольшой, но круги от него расходятся далеко. Берен идет вперед – а на его пути начинает происходить. И во всех случаях Берен оказывается причиной происходящего, непосредственной причиной, хотя всё невероятное, творящееся в Белерианде, является следствием доброй воли живущих…

Берен делает сам то, что в силах; он не Марти-Сью, как бы ни хотелось этого фандому, он не великий чародей, не Вала, он просто человек. Он совершает главное – решается на то, на что никто и никогда до него не решался, а окружающие берутся ему помогать (копирайт на это размышление по справедливости принадлежит не мне, но я с ним всецело согласна). И тут-то и происходят всяческие чудеса.

Аналогичную роль играет и Таургон. Не тот масштаб, потому что Эпоха уже не Первая, и время еще – мирное, и подвиги, преодоления и чудеса Таургона-Арахада – в основном в мире духа, а не в материальном мире, но принцип тот же.

Таургон делает то, что может и умеет, в меру своих человеческих сил, а вокруг него начинает происходить. Оживает прошлое, говорят мертвые, люди меняются… что ж, Таургон – вдохновитель, и окружающие его незаурядные личности получают свою возможность раскрыться по максимуму.

И даже когда Берен со своей Тинувиэлью уходит в леса растить сына, в остальном мире еще долго будет происходить… отголосками, волнами, разошедшимися от брошенного камня.

Далеко не только волей Берена-Таургона, разумеется. Но и не без его влияния.

Помимо глобального сходства есть множество – множество! – совпадений сюжетных, малых и больших.

Таургон получает в жены свою Тинувиэль только после того, как добудет из забвения частицу Света – наследие Остогера. Причем сам в стране, для которой добыл Свет, жить не будет.

Мать Арахада выведена в тексте весьма яркими штрихами: «До свадьбы мама была вестницей между отрядами. Это женское дело: быстрота, хитрость, осторожность. Ну и быть всегда готовой малое число врагов перебить, от большого скрыться. Она умела всё. И учила меня всему». Мать Берена – Эмельдир, Мужественное сердце, «чей нрав был таков, что она скорее сражалась бы рядом с мужем и сыном, чем бежала».

Сам Таургон – прекрасный боец, о чем в романе неоднократно заявляется. Причем – боец лесной, партизан.

Берен, готовясь уйти в Ангбанд, стоит на границе Дортониона и прощается горькой песней со страной, которую полюбил, но которая больше-не-его. Таургон поет свою песню любви и тоски по Гондору – пусть не буквально – после путешествия к Эреху, в Ламедоне.