Читаем Горние жители полностью

Волшебник познал неизреченный смысл, и решил, что группы событий происходящих явлений, включающие в себя и физические процессы, и собственно, характеры окружающих – должны развиваться определенным образом, это и будет добрым, лучшим течением событий. Но для этого сначала необходимо достичь составляющих групп событий – самих событий. Они и будут целями жизни волшебника. Например, он решил, что вот этот – должен лучше прощать. А его сестра – не обижаться. А великий       завистник не быть завистником. Ведь тогда и их взаимодействия – будут добрыми. Но чтобы у одного стал прощающий характер, а у другого – не обижающийся, составляющие характера, праведность, мораль, а также и желания должны стать соответствующими. И волшебник постарается достичь этого, воспитывая их. Потому что суть воспитания и сводится к тому, чтобы не портить настроения, а наоборот, поддерживать, генерировать и направлять их определенным образом дальше.


И теперь, понимая логику и слоев созидания и слоев творения (выше основы) вы сможете по-настоящему понять разницу между подходом владык и волшебников к прохожей девочке. О, уверяю вас, пока вы разницу понимаете не вполне.

Владыки познают характер. Характер – это объект. Отдельный объект. Вот характер одного, другого. Если толкнуть девочку, это вредит ее характеру событий. Но не вашему. И поэтому нужен закон владык, владыка скажет – хоть вам и все равно (с точки зрения ваших характеров событий) но я заметил, девочке хуже, и вы за это понесете ответственность. И закон мы положим такой, чтобы вы не могли вредить чужим характерам.

А волшебники познают позитивные связи между группами событий, а значит и между объектами, доброту. И поэтому здесь, с этой высоты восприятия, вред качеству характера событий для девочки, это вред и группам событий в целом (они же на то и группы, что включают в себя много объектов). То есть волшебник воспримет, что он теперь и сам находится внутри более злой ситуации, более злой среды, так ведь?

Поэтому в очень древних преданиях волшебников называли – «те, кому не все равно». Что же касается владык кармы, некоторые существа, в основном тогда, когда они темные, но иногда, если просто не особо просвещенные – воспринимают слой, следующий после своего слоя познания – как проблему, ограничивающую их жизненные блага. Именно поэтому темные дэвы недолюбливают асуров. И поэтому для владык кармы не малая проблема – черствость. А некоторые наивно еще и считают ее за благо. Мол, всем строго по закону. Это просто-таки великолепно показано в фильме «Меченосцы». Туда бы волшебника…


Черты слоя познания волшебников


Как я уже говорил, личностей известных волшебников, рождавшихся на земле, мне не удалось найти разумными усилиями достаточно, поэтому я опишу гармонию и грехи слоя познания обобщенно, для всех подвидов.


Гармония слоя познания волшебников


Светлый волшебник познает закономерности, законы физических процессов. Но не просто для того, чтобы понять и различить что происходит. Светлый волшебник пытается понять, как должны протекать физические закономерности согласно неизреченному смыслу. А это и есть истинно позитивный вариант течения закономерностей и взаимных влияний качеств, не так ли? Поэтому светлый волшебник пытаться сотворить доброту.

И вот волшебник познал, как поступать лучше, Но он постарается показать, как придерживаться нужных настроений и окружающим. Поэтому одна из основных черт светлого волшебника – стремление воспитывать. Но, конечно же, и сам волшебник действует соответствующе. То есть тут, конечно суть не только в том, чтобы воспитать окружающих для того, чтобы их настроения были гармоничными. Волшебник на то и волшебник, что он напрямую создает настроения ради итоговой доброты. Есть очень удачный пример такой энергетики. В фильме «Оз могучий и ужасный» Глинду играет действительно светлая волшебница. Рекомендую ознакомиться с этим фильмом.

Глинда, а точнее актриса, скорее всего, третьего подвида. Неизреченное познание такого волшебника похоже на недоумевающий настойчивый интерес разобраться в группах событий физических законов. А успешное творение и понимание порождает глубокую и сильную охватывающую радость. В человеческом языке о такой радости говорят – потеплело на сердце или зашлось дыхание в груди от радости. Но в меру. На то и высший смысл.


Гордыня слоя познания волшебников


Перейти на страницу:

Все книги серии Дороги души

Мирские жители
Мирские жители

Кто вы душою? Возможно вы не являетесь человеком, и ваша душа принадлежит к высоким слоям бытия! Большинство религиозных и философских источников, доступных у нас на земле ― упоминают многочисленные параллельные миры и существ в них. После многолетних исследований высоких уровней ауры мне удалось обнаружить чудесный аспект бытия: если существо из иных миров реинкарнируется (рождается) здесь, на земле ― то оно не теряет своей внутренней сути, оставаясь человеком лишь телесно. А специфика жизненных целей, дорог души такого существа, дхармы, если угодно ― все это будет зависеть от его внутренней душевной сути. Кроме того, в земных преданиях упоминается лишь малая часть всех существ и слоев бытия. И знания о них ― фрагментарны. Так, например древние греки упоминают неких существ живущих на олимпе, а китайская культура сохранила знания о драконах. Достоинство же системного исследования в том, что удалось изучить гораздо больше этой малой части. Фактически, все существующие миры ― из тех, что доступны моему уровню восприятия ― были подробно изучены. А возможность узнать собственную разновидность души оказалась драгоценным знанием. Ведь основные жизненные цели, испытания которые приходят свыше, потенциальные возможности личности ― все это будет определяться принадлежностью души к одному из миров.  Прочитав книгу, вы получите фундаментальные знания о мироздании. А разница между эльфом в теле человека и, скажем, драконом в теле человека станет для вас такой же очевидной и заметной, как разница в росте или весе.

Виктор Яковлевич Кухленко

Эзотерика, эзотерическая литература

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика