Государевы служилые люди. Происхождение русского дворянства

Поселенные на южной и юго-восточной окраинах дети боярские были вообще мелкими землевладельцами. Свободной земли здесь было много, но не хватало рук для ее обработки: незначительность имений обусловливалась недостатком крестьян. Многие помещики, не имея крестьян, должны были своими руками обрабатывать свою землю, превращаясь в однодворцев. В Белгородском, Воронежском, Оскольском и других уездах на юге число крестьян, незначительное в начале XVII века, постепенно уменьшалось к концу этого века. В одном из станов Белгородского уезда (Разумницком) крестьян в 1626 году было 146 человек; к 1646 году это число уменьшилось до 130 человек; а в 1678 году в этом стану было крестьян только 21 человек. В Корочанском уезде в 1647 году было 134 двора детей боярских и только 13 дворов крестьянских. С 1646 года по 1678-й число крестьянских дворов уменьшилось более чем на половину. «Число крестьян и бобылей, – как выяснил Миклашевский, – в южных уездах в третьей четверти XVII века постоянно уменьшалось, тогда как число поселений и число служилых людей постоянно возрастало. Помещики превращались в однодворцев», все чаше принимались за плуг лично; «крестьян и бобылей нет, пашет сам», – отмечали о них переписчики.

К однодворцам предъявлялись, естественно, меньшие требования, чем к детям боярским, владевшим населенными имениями. Их собирали в город только при получении известий о приближении татар: «без вести о татарах, – читаем в грамоте 1638 года, – их в городе держати не велено, потому что они, бедные однодворцы, работают сами на себя». Рязанские дети боярские, «бедные однодворцы, бескрестьянные, пустопоместные, малопоместные и беспоместные», объясняли в челобитье, что одни из них вовсе не были на дальней государеве службе, а другие были на ней, но не дожили до сроку и съехали до отпуску, исключительно по несостоятельности «за бедностью, а не за воровством». Во внимание к этому правительство, несмотря на неисправную службу («нетство») однодворцев, выдало им денежное жалованье, «чтобы им вконец не погибнуть».

По мере построения новых крепостей они освобождались от главной их обязанности – станичной сторожевой службы. Так, например, сторожевая служба детей боярских на реке Лебедяни с ногайской стороны, «откуда к Лебедяни татарские приходы бывали», стала излишней в 1640 году, когда там «на сокмах татарских стали новые государевы городы: Козлов да от Козлова поперек татарских сокм к Тамбову сделан был вал земляной, и крепости по той степи учинены; да на той же степи, на татарских сокмах стал государев новый город Усерд… Вперед, – объясняли дети боярские и казаки в челобитной, – татарам с той ногайской стороны для тех новых городов к Лебедяни безвестно не прийти и Лебедянского уезда безвестно извоевати не мочно, потому что засели новые городы». С течением времени, по мере того как южная граница отодвигалась далее на юг, и за Белгородской чертой стала возникать слободская украйна с новой оборонительной линией, поселения детей боярских в Белгородском уезде потеряли свое прежнее военное значение. Однодворцы-землепашцы не имели средств для дальней полковой службы. Естественно было, замечает Лаппо-Данилевский, такого служилого человека, обрабатывавшего свою пашню, малоспособного к строевой службе и уже не вполне необходимого для охраны границы, превратить в тяглого крестьянина. Со времени введения подворной подати (1679–1681) однодворцы должны были платить эту подать наравне с крестьянами[175]

.

Часть четвертая

Шляхетство времени Петра Великого

Глава I. Сословные начала

1

Основным началом русского общественного строя московского времени было полное подчинение личности интересам государства. Внешние обстоятельства жизни Московской Руси, ее упорная борьба за существование с восточными и западными соседями требовали крайнего напряжения народных сил. В обществе развито было сознание о первейшей обязанности каждого подданного служить государству по мере сил и жертвовать собой для защиты Русской земли и православной христианской веры. Служилый человек обязан был нести ратную службу в течение всей своей жизни и «биться до смерти с нагайскими или немецкими людьми, не щадя живота». Посадские люди и волостные крестьяне должны жертвовать своим достоянием для помощи ратным людям. Все классы населения прикреплены к службе или тяглу, чтобы «каждый в своем крепостном уставе и в царском повелении стоял твердо и непоколебимо».