Государство Катар. Отражения во времени

В 2017 г. произошел новый дипломатический кризис. Манама обвинила (05.06.2017) Доху во вмешательстве о внутренние дела Бахрейна, в поддержке деятельности террористических группировок, в связях с экстремистскими организациями, включая «АльКаиду», «Братьев-мусульман» и палестинское движение ХАМАС, и в дестабилизации обстановки в районе Персидского залива. Разорвала с Катаром дипломатические отношения (05.06.2017) и заморозила экономические связи, закрыв с ним морские и воздушные пути сообщения. Бахрейн поддержали еще несколько стран: Саудовская Аравия, ОАЭ, Египет (египетские власти обвинили Катар в распространении экстремистской идеологии на Синайском полуострове). Все дипломатические сотрудники и подданные Катара в вышеперечисленных странах вынуждены были их покинуть. Воздушное сообщение «арабской четверки» с Катаром было приостановлено и введен запрет на пользование их морскими портами катарскими судами. Саудовская Аравия закрыла единственную сухопутную границу в Катар. Позднее к бойкоту присоединились и другие страны. Мавритания, Маврикий, Мальдивы и Коморские острова тоже объявили о разрыве дипломатических отношений с Катаром. Нигер и Сенегал отозвали глав своих дипломатических представительств; Джибути и Иордания понизили уровень дипломатических отношений, а Габон выступил с осуждением внешней политики, проводимой Катаром. Кувейт и Оман, к слову, бойкот Катара не поддержали, а стали предпринимать посреднические усилия по урегулированию кризиса. Требования, выдвинутые Катару «арабской четверкой» (в том числе принесение Дохой извинений странам ССАГПЗ, закрытие канала Al-Jazeera, разрыв отношений с Ираном, прекращение военного сотрудничества с Турцией), эмир Катара отверг, и в октябре 2017 г. Бахрейн призвал страны-члены ССАГПЗ заморозить членство Катара в Совете сотрудничества.

6 июня 2020 г. министр иностранных дел Катара Мухаммад ибн ‘Абд ал-Рахман Аль Тани выступил с заявлением, в котором отметил, что страны-члены ССАГПЗ рассматривают инициативу по урегулированию конфликта между Катаром и его соседями и снятию транспортной блокады, установленной в 2017 г.

Эмир Тамим дважды посещал Россию: в январе 2016 г. и в марте 2018 г.

Часть XIV. Жизнь и быт катарцев.

Колорит прошлого и настоящего

Кочевники и горожане

Население в каком бы то ни было из шейхств Аравии сами аравийцы подразделяли в донефтяной период своей истории на оседлое и кочевое. Первых величали «жителями стен» (хадар) и «людьми глины» (агль ал-мадар), одного из главных стороительных материалов Аравии прошлого. Вторых именовали «жителями пустыни» (агль ал-бадави) или «людьми шатров», «людьми шерсти» (агль ал-вабар), или же «людьми вымени», то есть кочевниками-верблюдоводами и полукочевниками-овцеводами соответственно.

В прошлом в Катаре все города и села располагались исключительно в прибрежной части. Население занималось рыбной ловлей, «жемчужной охотой» и морским извозом. Лес для строительства судов завозили из Индии, а продукты — отовсюду, но главным образом из Индии и Месопотамии.

Центральное местоположение Катара на Арабском побережье Персидского залива делало его убежищем для лиц и семейно-родовых кланов, бежавших, по тем или иным причинам, из родных земель, а также местом дозорно-сторожевых постов на морских торговых коммуникациях Залива всех доминировавших, когда бы то ни было, в водах этого края народов и наций.

До 1868 г., то есть до заключения англо-катарского договора, центральной власти в Катаре как таковой не существовало. Поселениями и городами, в том числе Эль-Хувайлой, Фувайритом, Эль-Би- да’а, Дохой и Эль-Вакрой управляли шейхи проживавших там племен. Начиная с 1851 г., первенствовать в межплеменной структуре

Катара стал шейх Мухаммад, заложивший правящую и ныне в Катаре династию Аль Тани. В 1859 г. именно к нему обращался с просьбой помочь вернуть торговцу из Линге похищенное у него катарцами судно английский политический резидент в Персидском заливе капитан Джеймс Феликс Джонс (октябрь 1855 — апрель 1861 гг.). И просьбу его шейх Мухаммад выполнил, судно владельцу возвратил, в августе 1859 г. (1).

В Коране говорится, что Всевышний создал людей «народами и племенами, чтобы [они] знали друг друга». Род людской, поучал мусульман Пророк Мухаммад, делится на народы (шу’уб) и состоит из племен (кабаиль) (2).