Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

177.

Да, сын Мой, Слышу, как всегда, и, как всегда, Ответствую, не медля. Будем писать о непреходящем. Хорошо в центре кипящего потока вспомнить о Камне основания, неподвижном, непреложном и вне изменений. Меняется всё в величественном потоке Космической Эволюции, и малый бурный поток земной жизни с высоты уже не кажется значительным и самодовлеющим. Так каждое явление можно рассматривать не само по себе, но как ступень к единой цели завершения всего, что есть, и каждой отдельной духо-монады у конечной высшей точки мировой Эволюции. Но эта конечная точка, как бы высока она ни была, вечно устремлена вперед, к вершинам ещё более высочайшим. Беспредельный океан духо-монад, устремленных в спиралях бесконечного совершенствования. Малый круг отдельного воплощения начинается на Высшем Плане зерна духа и, спускаясь через Ментальный и астральный план на земной, с земного снова поднимается вверх, туда же, откуда начался, но уже к более высшей точке. По окружности движение идёт сверху вниз и снизу вверх, имея её как бы незамкнутой и порождая явление спирали. Движение можно изобразить графически, но не точно. Ибо где же в Космосе верх и низ, юг или север? Всё относительно и всё условно. Все мерки берутся в отношении чего-то, предполагаемого теоретически неподвижным, или постоянным, подобно летоисчислениям человеческим или условным делениям дня и ночи. День и ночь или год хороши для Земли, но нелепы как мера в масштабах космических. И так всё и во всем. Но человек есть мера вещей, и единою мерою космических измерений он лишь и является. Так Космос, его широта, высота и глубина измеряется сознанием. Сознание человека есть мера вещей. Сознание - это линза, через которую можно рассматривать мир, постоянно меняя её установку. Она подобна глазу, видит и вблизи и вдали, меняя произвольно фокус сосредоточения. Вот мы направили этот фокус в сердце Страны Моей, и фокус приложения дал впечатления определенного порядка. Сейчас сознание фокус переместило в необъятность космических просторов, и гигантская спираль Пан-космической Эволюции всего, что есть, было и будет, развертывается в фокусе устремления. Надо понять это изумительнейшее свойство сознания, подобно глазу могущее ясно и четко видеть то, что оно хочет видеть: лепесток ли розы в руке, или далекое дерево на горизонте, или звезду, мерцающую в глубинах космического океана. В конечном итоге и здесь за способностью глаза лежит сознание, ибо не глаз видит, но сознание, и глаз лишь аппарат. Уберите сознание - и глаз не увидит, и ухо не услышит, ибо видит и слышит Он, стоящий за. Так снова приходим к познающему центру, к центру сознания, или Вечному безмолвному Свидетелю всех вещей и явлений, стоящему в глубине и неизменному, и поверх всего, и за всем, что течет и меняется в бесконечных спиралях Космической Эволюции. И какой бы протяженности ни взять эту спираль, до манвантарной включительно, Он, Молчаливый и Созерцающий, и Вечный, будет стоять за ней, позади её и вне её. Он вне её, и Он в ней. Прейдут миллиарды лет, завершится Великая Манвантара, начнется другая, и третья, а Он, молчаливо присутствующий во Мне, и в вас, и во всем, что есть, было и будет, в глубинах своих останется всё тем же бесстрастным, холодным, над-проявленным, созерцающим Светом, Безмолвным и Молчаливым Свидетелем Сущего. И этот Безмолвный в тебе, который над всем и поверх всего, и есть ты сам, вечно сущий, о котором сказано: прежде Начала Времен Я Есмь.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия