Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

44. (12). (Янв. 24). Сын Мой, первое место Владыке во всем и в начинании каждом. Каждому начинанию предпосылается мысль о Владыке, дабы было успешно оно. Конечно, предполагаются дела Света, но не тьмы, ибо Рука Моя в деле неправом не с вами. Также и на помощь рассчитывать можно лишь в правых делах. Но лучше быть в Свете и со Светом всегда, тогда и помощь Моя постоянна. И хорошо, когда все упование, все надежды и все будущее сосредоточено на Мне и во Мне. Это и будет полной отдачею сердца Владыке. Так снова и снова начнем памятование непрерываемое и предстояние постоянное. Казалось бы, все это известно уже хорошо, но почему же не применяется в жизни? Почему же в течение дня дождь суеты заставляет яро забывать о наиглавнейшем? Так соберем снова мысли вокруг Учителя Света перед лицом суеты и перед ликом ее столь упорным и ярым с большею силой и большим упорством станем опять утверждать Облик Учителя в сердце. Живите как жили и делайте все, что жизнь заставляет вас делать, но Облик Мой в сердце держите превыше всего, поставив его между собою и внешнею тьмою. И тогда смутное и тяжкое дыхание суеты не коснется вас. И тогда Лик Мой преградою станет ее торжеству. И тогда обыденность земная не заглушит звучание, идущее по серебряной нити. И тогда близок Будет Владыка. Борьба за Свет не ослабевает и не прекращается ни на минуту, ибо тогда побеждает тьма и вторгается яро в сознание, своим ядом отравляя его. Вижу, что трудно, и сгустились дела, и пытаются Свет заслонить и отделить от Меня; Вижу и Указую око сердца ко Мне обратить и от Меня в мыслях не Отделяться. Со Мною, со Мною дойдем непреложно до Дня Моего.

 

45. (13). Друг Мой, магнитно и сердцем определяется степень восприятия. Сила магнита зависит от силы огня и его устремления. Но если сознание не всецело сосредоточено на Мне, значит, сердце стало домом, в себе разделенным. Что же мешает хотя бы в минуты Общения сердце всецело Владыке предать? Но столько вещей перед глазами и столько забот, но не Моих. И мысли текут о себе, но не о Деле Владыки. Самость засоряет звучание провода. Чтобы коснуться Меня, себя надо оставить. Самости Свет не созвучен.

 

46. (14). Имею сказать следующее: сейчас не течение, но водоворот. Он затягивает даже сильных. Удержаться стоит невероятных усилий. Отсюда постоянное ощущение, что тянет вниз неудержимо. Но тянет бездна. Дна нет. Это путь гибели. И многие идут им. Но силу сопротивления притяжению фокуса тьмы в себе утвердивший и развивший тянется к Свету и магнитно удерживается на поверхности последнего поля столкновения двух начал – Света и тьмы. Армагеддон кончился, но тьма осталась и яро противоборствует Свету в оставшееся ей на Земле время. Последнее разделение яро по миру идет в сердцах человеческих. Опасность в том, что кто не со Светом, тот с тьмою. И стоит о Свете забыть, как тьма заступает его место в сознании. И каждый момент своей жизни каждый из вас на служении тьме или Свету. Очень печально, когда, тьме сослужа, кто-то считает, что служит он Свету. Весы справедливости у каждого за пазухой, и каждый отмерит сам, своею рукою. Жаль, если при этом он щедро добавит к чаше осуждения. Но разделение последнее должно быть завершено. И потому так неудержимо начинают тянуть к себе созвучные души полюса Света и мрака. Так всегда бывает перед концом. О близости конца судите по ярости усиления элементов зла в людях. Ибо воинствующая тьма завладевает достоянием своим и теми, кто ей сужден. Момент опасен яростью уявления обреченности победившей тьмы в человеке, когда воля не может, а главное, не хочет принять путь Света. Так идет процесс последнего разделения на планете, и тяжко чуткому сердцу от множества сердец, предавшихся тьме, ибо ядом отравленных излучений наполняют они яро пространство. Фокус один – Иерархия Света. Вершина его для вашей планеты – Владыка. От Него – Лучи. В Луче удержаться сейчас будет победой.

 

47. (15). Отсутствие восприятий есть признак того, что связь нарушена.

Конечно, Предпочитаем осознавших значение Луча, и Серебряной Нити, и Лика. Это три основы Общения. Лученосность усильте сознательно. Даром ничто не дается. Мистерия жизни свершается внутри человека.

Невидимо Видимый, Стоит (Он

) на страже мира, Свой Луч посылая таким же, как Он, стоящим в дозоре сознаниям.

От судьбы не уйдешь: и найдет, и настигнет. И знать не дано, где она лучшею будет.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия