Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

1051. (861).

(Нояб. 13). Поразительно, как ко времени сгущаются обстоятельства, чтобы отяготить и чтобы со временем снова уйти в безвозвратное. Они принимают резко реальные формы и захватывают все сознание, настойчиво требуя внимания и насильно вторгаясь в мысли. Но время проходит, и уходят они, совершенно освобождая от себя сознание и заменяясь новыми, быть может, лучшими и более легкими, быть может, более тяжкими. Не в них дело, а в том, что, уходя с Земли, все их придется оставить. Все, все, что ныне терзает и отягощает сознание, все это пройдет и заменится новым, но все: и новое, и старое -положительно все остается позади и с собой не берется. Потому надо силы найти это понять и в самый разгар нагнетения и отягощения огненно думать: «И это пройдет». И надо делать все, что требуют обстоятельства, но надо крепко держаться за мысли о преходимости и временности этих отягощений. Даются они для того, чтобы духом от них отвратиться и подняться выше преходимости их. Яро и огненно надо временность их утверждать и в их преходимости силы найти непреходимость и нерушимость сущности своей укрепить на скале духа. Четко себе повторяйте: «Даже и это пройдет», и впредь что случится, тоже пройдет и рассеется, дыму подобно, пройдет, чтобы опять дать духу и знание Майи, и лжи очевидности ярой; столько забот, и хлопот, и тревог о не своем – о чужом, материальном и плотном, что случайно собралось и сгустилось вокруг духа. Все не мое, и все только на время, чтобы оставить позади все себя. Неизменяем Владыка и близок, и в Нем все, но ничего нет во внешнем, только одна суета и томление духа. Близкие и окружающие временны тоже. Сколько их было и сколько ушло! Лучше совсем не иметь пристанища, чем с ним срастись и быть прикованным к нему в духе. Лучше быть не привязанным к жизни тяжелой и трудной, чем быть привязанным к легкой, беспечальной и беззаботной. Лучше жизнь трудная, но несущая освобождение духу, чем цепи из роз. Радуйтесь трудностям и отягощениям – в них заложена возможность освобождения от колеса жизни. Испытание надо победно пройти, и тогда оно тоже пройдет. Иначе будет томить, пока не будет преодолено успешно. Нет другого выхода освободиться от очередного испытания, как только успешно пройти через него. Будьте готовы ко всему, но в радости духа и в знании, что эти очередные испытания даются для преодоления их и обретения при этом сил новых, для того чтобы отделить себя от того, что вовне, оторвать сознание от него. Вы лишь путники духа на долгом пути в Беспредельность, и вашего нет ничего на Земле, все временно только, и все лишь дается, чтобы это понять и от всего освободиться. Принимая же очевидность за реальность, за непреходящее, погружается дух в объятия Майи, и не отпустит его она из объятий своих, пока не поймет он их сущность, их призрачность, ложь их очевидности ярой. Как бы ни пыталась Майя заставить поверить в незыблемость фантомов своих, пред их лицом повторяйте: «Майя, отступи, это пройдет», – так Утверждает Владыка.

 

1052. (862). Из всего отягощающего яро вас ныне самое важное – это тот опыт и знание, которое оно, как и всякое вообще отягощение духа, приносит. Яро стремитесь опыт извлечь из самых тяжких и горьких уроков и, истинно, будете тогда собирателями жатвы обильной при очередном воплощении вашем здесь, на Земле. И не потом, когда отягощение отступит, а именно пред лицом этих трудностей силу свою утверждайте непоколебимо стоять на скале духа. Опора – Владыка. Колеблется все, Он непоколебим. Именем Его и с Именем Его на устах жизнь проходите и жизни теснины. Незадачливый же ученик, наоборот, отставляет Владыку именно тогда, когда больше всего нуждается в Нем. Не мудро такое отношение к той ветви, за которую только и держится дух в пространстве всех измерений. Я – Древо, вы – ветви. Ветвь, отделенная от ствола, умирает.

 

1053.

(863). (М.А.Й.). Не рассуждать надо и не выжидать, а срочно выполнять Указание. Видите сами, как свертывается карма. Действуйте! В этом поможем.

(Гуру). А вы чаще вспоминайте о нашем сидении на плато на ветру и морозе, когда даже коньяк замерзал. Шесть месяцев, но духом не пали ни Матерь, ни я. Думайте чаще об этом, когда испытания вам Посылает Учитель. Но мы их прошли. А вы как? Пройдете?

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия