Греческая революция и 300 спартанцев

Но вернемся в 1792 год, когда закончилась война Римской империи германской нации и Османской империи. Оккупация последнейвсей Румелии и Пелопоннеса, в частности, привела к массовой миграции населения как за пределы Османской империи, о чем я уже упоминал, так и в её пределах. Нежелающие уживаться с победившими мусульманами, большей частью в силу численного превосходства, искали места проживания,ориентируясь на отсутствие дорог, чтобы никакие османские отряды не смогли до них добраться. Таким образом, стали заселяться горные регионы, которые никогда прежде не населялись. Равнина в основном стала местом жизни привилегированных в империи мусульман, а в дальнейшем и евреев, а горы – место жизни греков, и по образному выражению историка Апостолоса Вакалопулоса (1909-2000): «горы спасли и сохранили греческую нацию». Но стал развиваться и греческий национализм103, по отношению ко всем другим нациям. В городских центрах и равнинных регионах два ограничения установленных османами для христиан лишали греков права носить огнестрельное и холодное оружие и ездить верхом. Что касается ношения оружия, со временем, в горах образовались две военизированные социальные прослойки греческого населения – клефты и арматолы. Появление на дорогах разбойников, причем часто из греков, вынуждало османов сотрудничать с клефтами. Таким образом, появились арматолы (несущий оружие), в обязанности которых, вменялось нести службу на горных перевалах и властью наместника султана им были подвластны предоставленные под контроль территории. Переход из клефтов в арматолы и обратно был постоянным явлением в те времена. Кроме того, опять появились горные регионы, где власть осман была лишь на карте, и жители с оружием руках в течение трёх веков защищали свою свободу. Важнейшими из них были Мани на Пелопоннесе, Сули104 в Эпире и Сфакья на Крите. Про пиратский полуостров Мани я тоже рассказывал, теперь предлагаю посетить полуостров Сули, который расположен на границе Греции и Албании в регионе Эпир. Происхождение национальной группы связывают с воинами Георгия Кастриотиса, известного в истории под именем Скандербега105, ушедшие в Эпир после смерти последнего, и это случилось между 1500 и 1600 годами. Сулиоты были двуязычными греками, которые говорили на греческом и албанском языках, что вполне логично, так как Албания была рядом и общаться было крайне необходимо, но писали только на греческом. Вероятно, сулиоты были смесью грекоязычных и албаноязычных православных христиан, которые нашли убежище в горах Сули в 17-м веке. Историк Протопсалтис исследуя дневник Фотоса Дзавеласа, датируемый 1792 годом и написанный на диалекте греческого, приходит в 1984 году к заключению, что первые сулиоты пришли из Гирокастро или Химары Северного Эпира, где этот диалект широко распространён. Греческий язык засвидетельствован в топонимике Сули ещё до середины 17-го века. Чамские албанцы и валахи именовали сулиотов «греками». Историк Куцоникас считает сулиотов потомками коренных эллинов Эпира, избегавших римские силы и нашедших убежище в горах ещё с древности. Секретарь Али-паши Тепеленского, главного врага сулиотов, пишет, что в Сули жили греки, которые воевали против албанцев многие годы. Сами турко-албанцы считали своих врагов-сулиотов греками. Мели-паша, сын Али-паши, в своих письмах к отцу в 1803 году, именует сулиотов средневековым этнонимом греков Ромеи, то есть римляне! Ахмет Муфит, внук Али-паши, разгневанный писал, что сулиоты спровоцировали нападение Али-паши в 1789 году, поскольку считали себя греками и православными христианами, став орудием российской политики.

Русский дипломат Александр Хвостов пишет в 1793 году, что в Сули жили албанцы-христиане. После своего первого знакомства с сулиотами, лорд Байрон описывает их «грубыми ромеями, которые немного говорят по-иллирийски».

Воины-сулиоты, гравюра середины XIX века

Сулиоты всегда исполняли свои обещания и держали слово, как было принято у настоящих воинов, которое считали священным «беса» и умерщвляли их нарушителей. Вендетта106 была нерушимым священным законом. Будучи мужественными, рискованными, свободолюбивыми, часто великодушными, патриотами, но также, в силу необходимости, были предрасположены к налётам и грабежу. Байрон так характерно описывал их в своей «Песне к сулиотам»:

Дети Сули! Киньтесь в битву,

Долг творите как молитву!

Чрез рвы, через ворота:

Бауа! Бауа! Сулиоты!

Есть красотки, есть добыча,

В бой! Творите свой обычай!

Знамя вылазки святое,

Разметавшей вражьи строи,

Ваших гор, родимых знамя,

В бой, на приступ, стратиоты,

Бауа! Бауа! Сулиоты!

Плуг наш – меч: так дайте клятву

Здесь собрать златую жатву;

Там, где брешь в стене пробита,

Там врагов богатство скрыто:

Есть добыча – слава с нами -

Так вперёд, на спор с громами!