hebrews.p65

от бедности и гонений (ср. Пс. 106:4 9).

использованного здесь греческого слова. См. пояснение

11:38 См. 3Цар. 18:4, 13; 19:9.

к Мф. 7:14.

11:39, 40 нечто лучшее Они верили, что вечные обето

12:2 взирая Они должны были взирать на Иисуса —

вания завета исполняться (ст. 13). См. во Введении: Исто

объект их веры и спасения (ср. 11:26, 27; Деян. 7:55, 56; рические и теологические темы.

Флп. 3:8). начальника См. пояснение к 2:10. Слово озна

11:40 не без нас Верой ветхозаветные святые видели

чает того, кто что то начал первым, или стал выдающимся

будущее спасение, в то время как вера тех, которые жили

примером. совершителя См. пояснение к 5:14. Букваль

после Христа, смотрит назад, на исполнение обетования.

но означает «делающий совершенным», т. е. проводящий

Обе группы имеют истинную веру и спасены искуплением

через что то к совершенному заключению (ср. Ин. 19:30).

Христа на кресте (ср. Еф. 2:8, 9).

радости Иисус терпел, чтобы получить радость по завер

12:1 Посему Это очень важное переходное слово, ко

шении воли Отца и по Своем возвышении (ср. 1:9; Пс. 15:9

торое дает выразительное заключение (ср. 1Фес. 4:8) к

11; Лк. 10:21 24). одесную См. пояснение к 1:3.

разделу, который начался в 10:19. свидетелей Повествуя

12:3 Помыслите о Претерпевшем Иисус — совершен

об отошедших в вечность, 11 я глава свидетельствует о

ный пример желания пострадать ради послушания Богу. Он

ценности и благословении жизни верой. Мотивация свято

столкнулся с «поруганием» (то же слово, что и переведен

проходить «поприще» не в том, чтобы получить похвалу от

ное как «пререкание» в Лк. 2:34) и выдержал даже суровое

«взирающих» небесных святых. Скорее бегун вдохновля

испытание креста. С тем же противлением сталкиваются

ется богоугодными примерами, которые установили в своей

все, кто следует за Ним (Деян. 28:22; Гал. 6:17; Кол. 1:24; жизни жившие до него святые. Большое облако состоит не

2Тим. 3:12). изнемочь… ослабеть

Проблемы верующих, из зрителей, но из тех, чья прошлая жизнь вдохновляет

истощение и гонения — ничто по сравнению с Христовыми

людей прожить свою жизнь подобно им (ср. 11:2,4, 5, 33, (ср. Гал. 6:9).

39). свергнем Это касается тех евреев, которые провозг

12:4 до крови Никто еще из иудеев не столкнулся с

ласили Христа, но еще не полностью обрели настоящую

таким сильным изнеможением или гонением, которые при

веру. Они еще не начали бежать, проходить свое поприще, вели бы их к смерти или сделали мучениками. Так как Сте

которое начинается со спасения. Автор призывал их при

фан (Деян. 7:60), Иаков (Деян. 12:1) и другие (ср. Деян. 9:1; нять спасение во Христе и присоединиться к бегущим. вся

22:4; 26:10) приняли мученическую смерть в Иерусалиме, кое бремя Отличается от греха, упомянутого ниже. Отно

логично будет вычеркнуть этот город из возможных адре

сится к главному бремени, отягощавшему иудеев — левит

сатов послания (см. во Введении: Автор и время написа

ской системе поклонения с ее закостенелостью и ортодок

ния).

сальностью. Начиная бег, атлет снимал с себя всю ненуж

12:5, 6 Здесь автор вспоминает и дополняет Пр. 3:11, ную одежду. Все внешние атрибуты, подчеркиваемые ле

12. Испытания и страдания в жизни христиан исходят от

витами, не только мешали, но заставляли «запинаться».

Бога, Который использует их для того, чтобы научить и

грех В этом контексте внимание сначала уделяется конк

дисциплинировать верующих через подобный опыт. Такие

ретному греху неверия, отказу оставить систему жертвоп

случаи — свидетельство любви Бога к Своим детям (ср.

риношений ради совершенной жертвы Иисуса Христа (ср.

2Кор. 12:7 10).

Ин. 16:8 11), точно так же, как и другим грехам, которые

12:6 бьет Это относится к порке кнутом — очень жес

были дороги неверующим. с терпением Терпение — это

токому и болезненному наказанию, которое часто приме

неуклонная решимость продолжать идти, независимо от

нялось иудеями (ср. Мф. 10:17; 23:34).

искушения, не замедляя ход и не сдаваться (ср. 1Кор. 9:24, 12:7, 8 дети… сыны Так как все несовершенны и нуж

25). поприще Спортивная метафора, представляющая

даются в дисциплине, все настоящие дети Божии наказы

исполненную верой жизнь в качестве изнурительной, тре

ваются Им тем или иным образом.

ЕВРЕЯМ 12:8

1924

есть ли какой mсын, которого бы не на

7 m Ïð. 13:25;

кой vгорький корень, возникнув, не

19:18; 23:13

казывал отец? 8 Если же остаетесь без 8 n 1Ïåò. 5:9

причинил вреда, и чтобы им не осквер

наказания, nкоторое всем обще, то вы 9 o [Èîâ. 12:10]

нились многие; 16 чтобы не было меж

10 p Ëåâ. 11:44

незаконные дети, а не сыны. 9 Притом, 11 q Èñ. 32:17; ду вами какого wблудника, или 6нечес

если мы, будучи наказываемы плотски

2Òèì. 4:8; Èàê.

тивца, который бы, как Исав, xза одну

3:17, 18 5 âîñïè-

ми родителями нашими, боялись их, то

òàòåëüíàÿ ìåðà

снедь отказался от своего первородства.