И. В. Сталин. Цитаты

…диалекты и жаргоны представляют ответвления от общенародного национального языка, лишенные какой-либо языковой самостоятельности и обреченные на прозябание. Думать, что диалекты и жаргоны могут развиться в самостоятельные языки, способные вытеснить и заменить национальный язык, значит потерять историческую перспективу и сойти с позиции марксизма.

(«Марксизм и вопросы языкознания» т.16)

…между языком и орудиями производства существует коренная разница. Разница эта состоит в том, что орудия производства производят материальные блага, а язык ничего не производит или “производит” всего лишь слова. Точнее говоря, люди, имеющие орудия производства, могут производить материальные блага, но те же люди, имея язык, но не имея орудий производства, не могут производить материальных благ. Нетрудно понять, что если бы язык мог производить материальные блага, болтуны были бы самыми богатыми людьми в мире.

(«К некоторым вопросам языкознания. Ответ товарищу Е. Крашенинниковой» т.16)

О разном

…надо хорошо знать и врага.

(«Письмо из Кутаиса» т.1 стр.56)

Он (Плеханов) не первый раз противоречит себе самому. И этим он, может быть, даже гордится, считая себя за живое воплощение «диалектического процесса».

(«Письмо из Кутаиса того же товарища» т.1 стр.60)

Бедный «критик», бедный «Социал-демократ»! Они считают пролетариат капризной барышней, которой нельзя сказать правды, которой вечно надо говорить комплименты, чтоб она не сбежала.

(«Коротко о партийных разногласиях» т.1 стр.115.)

…спутать вопросы не значит разрешить их.

(«Временное революционное правительство и социал-демократия» т.1 стр.146.)

К чему навязывать своё собственное недомыслие другим?

(«Временное революционное правительство и социал-демократия» т.1 стр.158.)

Наша сегодняшняя задача – самодержавие народа.

(«Современный момент и объединительный съезд рабочей партии» т.1 стр.268.)

Кто в лес, кто по дрова! Поди разберись, кто говори правду – первый или второй! Сами еще не столковались между собой о достоинствах или недостатках материализма Маркса, сами ещё не поняли, является ли он монистическим или нет, сами ещё не разобрались в том, что более приемлемо: вульгарный или монистический материализм, – а уже оглушают нас своим бахвальством: мы разгромили, мол, марксизм!

(«Анархизм или социализм?» т.1 стр.323.)

Но скажите, господа, где, когда, на какой планете и какой Маркс сказал, что “еда определяет идеологию”? Почему вы не привели ни единой фразы, ни единого слова из сочинений Маркса в подтверждение вашего заявления?

(«Анархизм или социализм?» т.1 стр.325.)

…свои идеалы мы должны искать в истории развития производительных сил, а не в головах людей.

(«Анархизм или социализм?» т.1 стр.353.)

Статистика показала, что большинство меньшевисткой фракции составляют евреи (не считая, конечно, бундоцев), далее идут грузины, потом русские. Зато громадное большинство большевистской фракции составляют русские, далее идут евреи (не считая, конечно, поляков и латышей), затем грузины, и т. д. По этому поводу кто-то из большевиков заметил шутя (кажется, тов. Алексинский), что меньшевики – еврейская фракция, большевики – истинно русская, стало быть, не мешало бы и нам, большевикам, устроить в партии погром.

(«Лондонский съезд РСДРП» т.2 стр.50.)

…улучшения жизни даются не сверху и не путём торговли, а снизу, путём общей борьбы…

(«Надо бойкотировать совещание!» т.2 стр.85.)

Очевидно, смелость г. К-зы успешно может конкурировать с его “совестью” в их способности расширяться по мере надобности.

(«Нефтепромышленники об экономическом терроре» т.2 стр.119.)

Заметим только, что плохо было бы наше дело, если бы именно жизнь пошла по ложному пути, а не отдельные, отставшие от жизни лица.

(«Нефтепромышленники об экономическом терроре» т.2 стр.120.)

Сила нашей агитации именно в том и том и состоит, что борьбу с экономическим террором требует сама жизнь, всесильная, развивающаяся жизнь. Если г. К-за не понимает этого, мы ему советуем переселиться куда-нибудь на другую планету, быть может, там ему удастся применить свою бестолковую теорию о борьбе с развивающейся жизнью…

(«Нефтепромышленники об экономическом терроре» т.2 стр.120.)