Японские мифы. От кицунэ и ёкаев до «Звонка» и «Наруто»

История смерти Идзанами и путешествия Идзанаги в страну Ёми-но куни — один из древнейших известных нам японских мифов, но только в «Кодзики» он записан как важное сказание. В основном повествовании «Нихон сёки» Идзанами не умирает — она сама порождает трех небесных богов (Аматэрасу, Цукуёми и Сусаноо), прежде чем удалиться на покой вместе с супругом, завершив обустройство мира. Страна Ёми-но куни упоминается в «Нихон сёки» исключительно в дополнительных частях, которые основаны на сказаниях «Кодзики». Возможно, это связано с китайским культурным влиянием. Если принять толкование образов Идзанами и Идзанаги как воплощение инь и ян, китайских принципов, управляющих вселенной, оба божества должны оставаться живыми и активными во имя существования мира. Можно найти и другое объяснение: страна Ёми-но куни и связанный с ней миф отсутствуют в основном повествовании «Нихон сёки», потому что эта часть мифологии утрачивает значение, которое имела во времена составления «Кодзики». Но главное, что во всех версиях мифа, независимо от того, умирает Идзанами или остается в живых, пара богов-создателей в итоге передает мир своим трем детям, а Япония приближается ко временам человеческого правления.

Идзанаги

Идзанаги — фигура переходная. Он принадлежит к последнему поколению богов — творцов вселенной, но в то же время становится отцом мира. Он обладает немногими чертами личности и не владеет каким-то особым даром или конкретной областью влияния. Он сильный и цельный, воплощает мужское начало. Но вместе с тем он не лишен изъянов, им правят желания и опасения, незнакомые другим изначальным богам. Эти желания и опасения передаются его потомкам.

Обычно Идзанаги изображают как свирепого вида бородатого мужчину средних лет. Часто у него в руках копье. Начиная с XIX века его стали рисовать в одежде периода Кофун или раннего периода Асука, представляя его как бы более примитивным, чем другие — цивилизованные — боги. В современной японской поп-культуре Идзанаги если и упоминают, то, как правило, в связи с Идзанами.

По всей Японии существует немало святилищ, где поклоняются Идзанаги, но крайне редко он считается там главным божеством. Среди этих немногочисленных мест — святилище Идзанаги и святилище Оногоросима в Минамиавадзи, оба на острове Авадзи (современная префектура Хёго). Согласно легендам, это первый остров, рожденный Идзанаги и Идзанами. Великое святилище Тага в префектуре Сига также посвящено Идзанаги, считается, что это место его возвращения из Ёми-но куни. Храм Эда в Миядзаки, префектура Миядзаки, поставлен там, где Идзанаги совершал ритуальное омовение. Кроме того, паре богов Идзанаги и Идзанами часто поклоняются вместе с главными богами в храмах Аматэрасу, Сусаноо и других.

Идзанами

История Идзанами содержит указания на то, что она почиталась как богиня смерти, но ее крайне редко вспоминают в таком контексте. Обычно ей поклоняются в паре с Идзанаги как богине долгой жизни, брака и материнства. В современной традиции и в поп-культуре Идзанами, как правило, действует рядом с супругом. В ряде произведений Новейшего времени, особенно в фэнтези, основанном на японской мифологии, Идзанами воплощает собой злодейку[24].

В живописи Идзанами обычно изображают как женщину средних лет, сопровождающую Идзанаги. Ей поклоняются в большинстве святынь, где существует культ Идзанаги (хотя не во всех). Святилища, где ее почитают больше, чем Идзанаги, — Ия в Мацуэ, префектура Симанэ, и Хибаяма-кумэ в соседнем Ясуги. Считается, что святилище Ия расположено на Склоне Ёми-но куни, в том самом месте, где навсегда расстались Идзанаги и Идзанами. Храм Хибаяма-куме прославляет женское начало Идзанами и акт рождения как таковой.