Ярослав Мудрый и его тайны

Что за этим стояло, неясно и допускает множество интерпретаций. В 1051 году Византия и Западная Европа находились на пороге раскола. В Риме владычествовал папа Лев IX (1049–1053), происходивший из немецких графов. В Константинополе – патриарх Михаил Кирулларий (1043–1058), в миру – ученый-философ, близкий чиновничьим кругам. Его приятелем был когда-то Михаил Пселл. Что не помешало ученому Михаилу впоследствии предать своего тезку-патриарха. Пселл, будучи природным негодяем, превзошел самого себя. Кирулларий поссорился с императором Исааком I Комнином (1057–1059).

Базилевс начал его травлю и заказал Пселлу обличительный памфлет, в котором патриарха обвиняли в самых немыслимых пороках, чтобы дискредитировать и настроить должным образом общественное мнение. Но тут Кирулларий умер. Исаак немедленно сориентировался и предложил Пселлу восхвалить покойного. Оба задания ученый-византиец выполнил блестяще…

Задолго до этого Кирулларий, еще будучи светским человеком, преподавателем философии, пытался захватить византийский престол. Не преуспел, подвергся гонениям, но тут на престол взошел Мономах. Философ приходился личным другом Мономаху. Из-за этого император и поставил его патриархом. При нем и свершился церковный раскол.

Вопрос о расколе лежит вне нашей темы, лишь напомним канву событий.

В 1054 году Кирулларий дал отпор римскому папе в его претензиях на мировое господство. Собственно, оба иерарха – римский и константинопольский – боролись за власть. Папа Лев IX претендовал на две вещи. Первое: он требовал от патриарха признать верховную власть Рима. Второе: хотел наложить руку на доходы с церковных владений в Южной Италии. Но в эти годы Южная Италия входила в состав Византии! Претензии папы выглядели нелепо.

Первое время дипломатическая этика соблюдалась безукоризненно. Письма римского апостолика были написаны смиреннейшим языком. Кирулларий до последнего пытался решить дело миром. Претензии Рима вежливо отвергались. Наконец папа не выдержал и попытался отлучить патриарха от Церкви. В ответ Кирулларий сделал то же самое. Наступила схизма (раскол) между католиками и православными.

В российской исторической науке есть две точки зрения на роль Кируллария в этом событии. Одни ученые обвиняют во всём неуживчивого и властного патриарха, другие – папу. Первой точки зрения придерживаются в основном экуменисты – сторонники слияния Церквей под властью Рима. Мы придерживаемся второй версии. Аргументацию см. у замечательного византиниста Н.А. Скабалановича в статье «Разделение Церквей при патриархе Михаиле Керулларии».

Полезно ознакомиться с сочинением самого Кируллария «Послание против католиков». Там патриарх излагает суть религиозных споров с папством. Она смешна. Всё дело в филиокве

– религиозной формулировке в догмате о Троице. В переводе оно означает «и от Сына». От кого исходит Дух Святой в Троице? Восточный догмат говорил: «От Отца». На Западе добавили: «И от Сына». И все вместе они составили Троицу: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог – Дух Святой. Западные европейцы приняли филиокве еще во времена Карла Великого, но раскола это не вызвало: не в ней дело.

Кроме того, Запад и Восток христианского мира схлестнулись в споре об опресноках. Каким хлебом нужно причащать прихожан в храмах, давая им символически вкусить тела Христова? Квасным или пресным? То есть на дрожжах или без дрожжей? Византийцы использовали квасные хлебцы, западноевропейцы делали облатки из пресной муки. И всё, раскол.

Западная церковь стала называться католической (вселенской), подчинялась папе и претендовала на мировое господство. Восточная стала кафолической (тоже вселенской), но укрепилось другое название – православная.

Можно долго спорить о том, кто виноват в расколе: патриарх или папа? Но спор неконструктивен. Подлинный смысл раскола вот в чем. Он окончательно разделил ромейский мир и Западную Европу – два суперэтноса, чуждые и враждебные друг другу. Это прекрасно понимали сами византийцы и европейцы. Это видели исследователи XIX века, а в XX веке логику событий блестяще раскрыл Лев Гумилев.

Западный суперэтнос подчинялся духовной власти папства. Духовными лидерами восточного суперэтноса сделались константинопольские патриархи. Так разделились католики-европейцы и православные-византийцы. Наиболее трагичными последствия этого были для славян. Раскол буквально разорвал славянское единство. Западные славяне сделались католиками, хотя, допустим, чехи сопротивлялись отчаянно и даже подняли знаменитое восстание в пользу православия, известное как Гуситские войны. Лишь после истребления чехов на три четверти католицизм в этой стране восторжествовал.

Южные и восточные славяне в основном сохранили верность православию. Пути родственных народов разошлись навсегда.

* * *