Идея и новизна – как они возникают?

Но здесь возникла еще одна проблема: социум сам по себе не имеет не только «органа», производящего новизну, но он не имеет и «голоса», чтобы заявлять о тех потребностях (Необходимостях) в новизне, которые время от времени спонтанно зарождаются и созревают в его структурах. И здесь Природа, уже Природа самого социума, пошла на вторую свою хитрость. В чем она заключалась? Для того чтобы заявлять (из События-1 в Событие-11), в новизне какого вида созрела у него (у социума) Необходимость, она (Природа социума) решила «оповещать» человека продуктивно чувствующего и продуктивно мыслящего через разного рода негативные факторы, через те факторы, которые оказывали бы непосредственное – желательно, материальное – воздействие на самого человека. И таковыми факторами стали: лишенность в чем-то, недостаточность чего-то, неудовлетворенность чем-либо, неудобство пользования чем-то и т. д.

Так, положим, мы видим:

– лишенность в телесной силе и ловкости привела человека к изобретению орудий охоты (увесистый булыжник, западня, капкан, копье, лук и стрелы) на более сильных и более ловких диких животных;

– недостаточная эффективность выражения и передачи мыслей посредством жестов и гортанных звуков привела к изобретению звучащей речи;

– неудовлетворенность неупорядоченными спонтанно-эгоистическими взаимоотношениями между древними людьми привела к «изобретению» нравственности, то есть к упорядочению этих взаимоотношений на не законодательном уровне;

– неудобства и трудности в сохранении (во времени) приобретаемых знаний и передачи их на большие расстояния привели к изобретению письменности и т. д. и т. п.

Именно эти негативные факторы являются, как мы покажем далее (и постараемся в этом утвердиться), «проявителями» не воспринимаемых человеком Необходимостей в новизне – поскольку человек не может воспринять того, чего еще нет. Это, во-первых. А во-вторых, они, эти факторы, являются передаточным звеном, связывающим Событие-1 с Событием-11. Иначе говоря, эти негативные факторы связывают Бытие социума (самого по себе

) с Бытием человека способного производить новизну.

Таким образом, если Необходимости всего лишь взывали к созданию новизны какого-то не вполне определенного вида, то негативные факторы уже в некоторой (вероятностной) степени конкретизировали вид того, чего недоставало общине людей, социуму. Вот почему мы назвали их «проявителями» Необходимостей.

Получается так, что человек продуктивно мыслящий и чувствующий является не только создателем идей, отвечающих запросам социума, но он еще – открыватель самих Необходимостей в новизне того или иного вида, но открыватель, конечно же, через указанные негативные факторы. Не обладай он чутьем к тому, какая Необходимость зародилась и созрела в недрах социума самого по себе, – на уровне События-1 – у него не было бы повода обращать внимание на назревшую проблему и направлять свои собственные интеллектуальные усилия (и данные ему способности) на создание соответствующей идеи, разрешающей возникшую неблагоприятную для социума ситуацию.

Так что побудительным мотивом к созданию новых идей для нужд социума самого по себе

является зарождение и созревание в нем Необходимостей в новизне того или иного вида. Но поскольку человек не может воспринять того, чего еще нет в наличии, то эти Необходимости должны сначала «проявить» себя в качестве какого-либо негативного фактора, такого фактора, который бы на материально-духовном уровне заявлял о себе путем воздействия на органы чувств человека и на его интеллект. И как мы теперь понимаем, эти негативные факторы являются тем передаточным звеном, которое соединяет жизнь (Бытие) социума самого по себе (Событие-1) с жизнью (Бытием) человека креативно мыслящего (Событие-11).

Проще говоря, на стыке этих двух Событий «эстафета» негативности передается из «рук» социума в «руки» человека продуктивно мыслящего. И это побуждает последнего задуматься (на этапе рефлексии-1

) над той проблемой, о которой заявил социум, и, при благоприятном исходе, разрешить ее.

Но из текста Части 1 мы уже знаем, что человек, зародив идею, создает – «по наводке» ее смысла – сначала идеальное искомое сущее, а затем материальное подручное средство, с помощью которого на уровне События-111 изготавливается та или иная новая Продукция. Но изготавливается она уже не человеком, создавшим идею и подручное средство, а человеком обыденно существующим, человекам, специально обученным изготавливать Продукцию с помощью этого подручного средства. Как, положим, учитель посредством кусочка мела производит такую Продукцию как массовое распространение знания среди аудитории своих учеников.