Иисус. Человек, ставший богом

В мире есть «избыток» иррационального страдания и страдания невинных. Те, кто удовлетворен жизнью в изобилующем благами обществе, может питать определенные эфемерные иллюзии, но есть ли что-то, что может дать человеку серьезное основание для надежды? Если все заканчивается смертью, кто же может нас утешить? Будучи последователями Иисуса, мы осмеливаемся ждать окончательного ответа от Бога там, где нашел его Иисус: по ту сторону смерти.

Воскресение Иисуса является для нас основным смыслом и силой, каждодневно укрепляющей нашу надежду. Оно вдохновляет нас трудиться ради того, чтобы мир стал более человечным, созвучным сердцу Бога. Воскресение позволяет нам с верой ожидать спасения этого мира. В воскресшем Иисусе нам открывается глубина намерения Бога, утвержденного навсегда: абсолютно счастливая жизнь для всего творения, жизнь, навсегда освобожденная от зла. Жизнь, проистекающая из Его Источника.

Где я могу найти более прочный фундамент, чтобы жить и умереть с надеждой? Никто не может пробудить и сохранить во мне большую радость. Теперь я уверен, что однажды собственными глазами увижу множество распинаемых сейчас людей, которые страдают в этом мире, не зная ни счастья, ни покоя. Их распятую жизнь ожидает воскресение. Бог Сам «отрет всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет»[1260]. Более того, поддерживаемый Иисусом, я осмеливаюсь надеяться на свое собственное воскресение. От него я слышу самые величайшие слова, которые Бог мог бы сказать моему сердцу: «Жаждущему дам даром от источника воды живой»[1261]. Даром! Не по заслугам Бог утолит живущую в нас жажду жизни.

Приложения

I. Краткая историческая справка об Иисусе (с. 413) 2. Основные критерии интерпретации (с. 418) 3. Литературные источники (с. 420) • 4. Критерии историчности (с. 427) • 5. Важные археологические данные (с.

429) • 6. Состояние современного исследования истории Иисуса (с. 433) • 7. Научная фантастика об Иисусе (с. 438) • 8. Хронология (с. 440)

1. Краткая историческая справка об Иисусе

Будет полезно коротко обозначить основные вехи личной истории Иисуса. Мы отметим лишь те события, которые, согласно большинству исследователей, обладают высокой исторической достоверностью. Безусловно, это ни в коем случае не единственное, что мы можем утверждать об Иисусе, но подобный шаг поможет нам осуществить первое приближение.

Рождение

Иисус родился в период правления римского императора Августа, однозначно до смерти Ирода, произошедшей в 4 году до н. э. Невозможно установить точную дату рождения Иисуса. Историки сходятся на том, что это было между 6 и 4 годами до н. э.[1262] Вероятно, он родился в Назарете, хотя Матфей и Лука по теологическим соображениям говорят о Вифлееме. В любом случае Назарет был его настоящей родиной. Его родителей звали Мария и Иосиф.

Родной язык

Родным языком Иисуса был арамейский. Он говорил на соответствующем галилейском диалекте. Точно неизвестно, умел ли он читать и писать. Наверняка Иисус знал древнееврейский, бывший на тот период литературным языком, использовавшимся в храмовом богослужении и в синагогах, где священные писания читались сначала на древнееврейском, а затем их переводили на арамейский. Растет число авторов, считающих, что Иисус в какой-то степени мог владеть греческим. Латыни он не знал.

Жизнь в Назарете

Свое детство, юность и первые годы взрослой жизни он провел в Назарете, небольшом селении, возвышавшемся на одном из косогоров в гористой местности Галилеи, вдалеке от больших торговых путей. Иисусу был присущ, скорее, сельский, чем городской менталитет. Знание социокультурного и религиозного контекстов позволяет довольно уверенно говорить о некоторых аспектах, касающихся его ремесленного труда и образования в лоне иудейской семьи. Остается спорным вопрос, принимал ли он участие в строительстве Сепфориса, который в то время восстанавливал Ирод Антипа.

Встреча с Иоанном Крестителем

В какой-то момент Иисус услышал об Иоанне Крестителе, осуществлявшем свое служение по обращению людей в пустынной местности, рядом с рекой Иордан. Тогда он покинул свою деревню Назарет, послушал проповедь Иоанна и принял от него крещение. В Иордане Иисус пережил очень важный религиозный опыт. Он уже не вернулся в Назарет к своей семье, но и с Иоанном оставался недолго. Вполне вероятно, поначалу он также активно развивал практику крещения. Однако вскоре Иисус оставил пустыню и начал свое собственное оригинальное служение, отличавшееся от того, что делал Иоанн.

Разрыв с семьей