Иисус глазами суфиев

Я слышал, излагализнатоки религиозной верыисторию о грешнике и о святом,во времена Мессии живших.Злодей известный, падший и дьявол застыдился бы знакомства с ним, —чья жизнь – тщета,в излишествах погрязший, отягоченьелюбому сердцу, невежественный ум,лишенный сообразности и вкуса,нечистым вскормленный, живот его набитпротивною закону пищей.Его занятье – утесненье,и честь его запятнана развратом,Безумия исполненные ушиувещеваньям не внимают,заблудшая стопа его уводит прочь,сбивая, в то время как вершит свой путь он.Людьми не выносимый, словно голод,порок его возвещал о себе издалека —подобно налившейся луне.Опустошили душу его страстии вожделенье истощило силы.Его невоздержанье испятналосаму природу человека —не осталось строк в книге его деяний,чтобы описать все зло, —и ни крупицы добродетели на имени его.Приверженец греха, почитатель желанья и узник страсти,коснел в хмельном угаре он день и ночь.Святой и странник Иисус, я слышал,

тогда же шествовал через пустыню.И здесь, в предгорьях, он повстречалсяс преданным аскетом.С своей вершины одиночествааскет спустился, движимый любовью,припасть к стопам Мессии с поцелуем,простершись бровью в пыль.И грешник, также из краёв пустынных,подвластныйизменчивой звезде судьбы,был привлечён,как от любви безумный мотылек,к сияющей стопе его, к Христову свету.Столь огорченный, порицающий себяон испросилпрощения за ночи беспамятства свои;умеривший себя, стыдящийся как нищийбедняк пред принцем;и облака печалей потекли дождемс небес очей его:«Увы, напрасным было труженье моего житья,бесценное наследство, что собрал,Всё пущено на ветер.Не дай Бог людям жить подобно мне,смерть моя намного превосходит мою жизнь.Младенцем умереть – прекрасно!По крайней мере, дитя свободноот нужды оплакивать напраслину преклонных лет».Катились слезы по его лицу,переломилась бровь в стыде и в удрученье,стенал он: «О Создатель, о Творец,

прости грехи мои, дабы они не бичевали меняподобно неотступным демонам» [65].Закоренелый грешник бродил в уныньена краю равнины,вымаливая Божье вспоможенье,в то время как заносчивый аскет стоял поодаль,с бровями вздернутыми, склонными к презреньюстоль явного развратника, и как бы говорил:«Кто он, сей еретик, чтоб нам сопутствовать?Глупец сей полагает себя достойнымсообщества Иисуса и меня!С лицом, к геенне обращеннымв которую ты пал,в распутство погрузившийся по шею, —житьё твоё посвящено разврату.Какую добродетельиспорченность твоя могла произвести?Как может столь забытый Богом человекприблизиться к Мессии и ко мне?Зловещею звездой ты следуешь за мной.Я мучим и терзаем,тревожусь и мятусь я – как бытвой адский пламень меня вдобавокне воспламенил.О Господи, при Воскрешеньев день Страшного Судане усади нас с ним коленкою к коленке!»Приметы Славы бытие свое явилипредвестьем богооткровенья Иисусу

среди проклятий несведущего аскета:«Я приемлю и глупца, и мудреца», —прозвучал Божественный зов, —«и обе просьбы Я исполню,но притязающий на благочестиеотправлен будет в ад,другой же, низкий и распутный,Милостью Моею возвышен к небесам,поскольку, раскаявшись, ко Мне он обратился,стеная, умерил он себя и отрезвел по отношенью к дням ослепленья своегои упущенных возможностей.Изгнать из алтаря Прощенья Моего я не могу того, кто ищет Меня с такоюудрученностью саморазоблаченья.Но если благочестивец подумает, что онв соборе небесном запачкан будет грешником…Так ладно ж, передай ему, чтоб не тревожился.Дозволим провозгласившему себя святымсойти в геенну, а распутнику,им презираемому, в рай войти,поскольку он раскаянию предал душу,мучимый совестью и выжженный слезами,в то время как другой надеялсяна собственное аскетичное служенье.Когда бы знали, что при дворе Обильногонуждание гордыню превосходити сокрушенность затмевает эгоизм.Одежды гордости приятны,подкладка же ее мерзка.У этого порога и нищета и сокрушенностьтебе послужат лучше,чем самопоклоненье и молитвы.

Сужденье эго твоего тебе доносит:«Я добродетелен!»Так будь же начеку!Противоположны набожность и эгоизм.Отсеки задиристость свою и показную храбрость, если ты мужчина.Не каждый королевский всадникподнимет с дёрна мяч ударом.И самолюбец бездарен, словно лук:всё – шелуха, всё – отрицанье,а полагает, будто содержит ядро, как фисташка.Повиновение подобное – пустое,признай же, что служение твоё в прорехах,моли, чтоб леность твою тебе простили.Не меняет дела —распутник ты, растранжиривший богатство,или аскет усердный,исполненный самовлюбленного уничиженья.Потрудись над своим благочестием и преуспейв искренности, чистоте, подвижничестве…Не притязай, однако, превзойти Мухаммада.Ведь лишь глупец ниц падает перед Творцом,но не питает к творению любви —вовеки не вкусить ему плода на Древе Преданности.Все мудрые имеют изреченья,произносимые для тех, кто будет после.От Саади внемлите сердцемединственному утвержденью:Душою омертвевший грешник,помысливший о Боге, лучше,чем лицемерящий подвижник,принявший облик благочестья.