Иисус Навин, Руфь, Есфирь

За мать с отцом отдать готовы душу

и древний чтут закон.

Но нет, недолго на земле Моава

прожил Елимелех.

Он был пришельцем без земли, без права

и нёс в душе исхода тяжкий грех.

И умер он. Семью постигло горе. 2

Ноеминь с сыновьями здесь одна.

И детям жизнь вдовы посвящена.

А сыновья её женились вскоре.

У каждого жена.

Они Моавитянок взяли в жёны

красивых, молодых,

и стали жить в Моаве отстранённо

от веры и обычаев чужих.

И младший – Хилеон взял Орфу в жёны,

А старший сын Махлон взял Руфь женой.

И стала Руфь и близкой и родной.

И приняла еврейские законы,

и принесла покой.

И десять лет прошли для них в Моаве,

как странный, дивный сон.

И сыновей Ноемини бесправных

с земли унёс к отцу навеки он.

И незачем вдове терпеть чужбину,

когда, по слухам, одарил народ

Бог новым хлебом, и Судья Аод

Израилем достойно правит ныне

уже который год.

И вот вдова со снохами своими,

наперекор судьбе,

из этих мест, не ставших ей родными,

отправилась на родину к себе. 3

И вот они подходят к Иордану.

Там за рекой гористая страна.

То Иудея – родина видна.

И в дымке предрассветного тумана

им говорит она:

«Спасибо, что меня вы проводили.

А дальше – я одна…

Я знаю: вы сынов моих любили,

но я теперь вам больше не нужна.

Вы молоды ещё и жить вам долго.

Вернитесь в дом отцов и матерей.

Господь воздаст вам милостью Своей

за вашу ласку и за верность долгу,

любовь к семье моей.

Делить со мною жизнь намного хуже.

Пускай Господь вам даст

пристанище, покой в шатре у мужа,

пусть наградит детьми своими вас».

И с тем Ноеминь их поцеловала,

но снохи в слёзы: «Нет пойдём с тобой.

Твой Бог и твой народ для нас родной»!

Ноеминь им на это отвечала:

«Зачем идти со мной?

О, разве есть сыны ещё во чреве,

которые сейчас,

как листья и плоды на старом древе,

мужьями возродились бы для вас?

Да если бы во тьме шатра ночного

сегодня я с мужчиною была

и двух сынов счастливо родила,

вам не дождаться мужа дорогого.

Пора моя прошла.

Нет, дочери мои, вам ждать не нужно.

Забудьте обо мне.

Я знаю: вы верны  и небездушны,

но ваше счастье в вашей стороне»!

Они опять рыдали и вопили,

а позже Орфа распростилась с ней,

с Ноеминью, как с матерью своей.

А Руфь осталась со свекровью милой

делить невзгоды дней.

Ноэминь и Руфь

Ноеминь вновь сказала ей: «Родная,

вернись в свои края –

к богам своим, к народу. Я  ведь знаю,

что дома будет легче жизнь твоя»!

Но Руфь в ответ: «Меня не принуждай ты

тебя оставить и уйти домой.

Вся жизнь моя отныне лишь с тобой,

с твоим народом. И ещё – узнай ты:

твой Бог отныне  – мой!

И где умрёшь ты, там с тобою рядом

и я погребена,

Каким меня Господь не бил бы градом,

с тобой меня разлучит смерть одна»!

Ноеминь, видя, что сноха решила

быть с ней, тверда в намеренье своём,

не стала отговаривать её.

И больше ничего не говорила.

Пошли они вдвоём.

Прошли вдоль моря, вышли к Иордану,

Пришли в Ситим, где брод.

И здравствуй, край, народу Богом данный,

Ноеминь снова у твоих ворот!

По горным тропам, по лесным дорогам,

по пустошам, измотаны совсем,

пришли они в старинный Вифлеем.

Её увидев, был народ растроган:

«Сей день благословен!

Ведь это же Ноеминь возвратилась!

Ведь это же она

из дальних странствий в дом родной явилась

Елимелеха верная жена»!

«Ноеминью меня вы не зовите, –

она сказала людям городским, –

Я стала Марой с горя и тоски. 4

Меня страдать заставил Вседержитель.

Дела мои плохи.

Зачем меня Ноеминью зовёте?

Ведь я вдова теперь.

Спасение свое ищу в работе.

А к счастью предо мной закрыта дверь.

Ноеминь с Руфью в старом доме мужнем

живут, смиренно веря в свой удел.

Их дни идут в кругу домашних дел.

А на полях под вешним солнцем дружно

ячмень уже созрел...5

********************************************

Примечания:

 1. Семья Елимелеха была очень известна в Вифлееме,имела и относительный достаток. Самое имя Елимелех (с евр. «Бог мой царь», по мнению некоторых, указывает на знатное происхождение лица, носившего это имя. По происхождению имя это справедливо сближается с упоминаемом в Телль-Амарнских письмах (клинописях, открытых в Египте в 1887-1888 гг.) именем одного хеттейского князя (в южной Палестине) Илимилки или Милкили. Иосиф Флавий передает имя Елимелех ’Αβιμέλεχος, сближая таким образом Елимелеха с именем филистимских царей;

  2. Раввинское толкование справедливо порицает Елимелеха за оставление своих «собратьев» (сограждан, единоплеменников), усматривая в злоключениях и смерти Елимелеха на чужбине божественное наказание ему за оставление святой земли (D. Midrasch Ruth Rabba, in deutsch. übertragen v. A. Wünsche. Leipzig, 1883, s. 15);

  3. После смерти Махлона и Хилеона семья обеднела. Тогда Ноеминь узнает, что Иегова, по мере верности или неверности Ему Израиля посылавший ему плодородие, снова даровал урожай хлеба, и немедленно оставляет Моавитскую землю и направляется, в сопровождении обеих невесток, в Иудею;

  4. Ноеминь — «приятная», Мара — «горькая»;

  5. Прибытие Ноемини и Руфи в Вифлеем имело место «в начале жатвы ячменя», или вообще жатвы (так как ячмень поспевает в Палестине раньше пшеницы) — около половины апреля.

Книга Руфь. Глава 2