Иисус, не знавший Христа

6:2-11: "все мы, крестившиеся во Христе Иисусе, в смерть Его крестились... дабы... нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения... умерший освободился от греха... почитайте себя... живыми же для Б."

Логическая ошибка: Павел предполагает, что смерть Иисуса и христиан подобна. И отсюда делает вывод о сходстве воскресения. Но их смерть сугубо различна: иллюзорна для вечного Иисуса и вполне реальна для бренных христиан.

Павел явно использует мистическую концепцию посвящения (обычно в воде): смерти для мира и воскресения к духовной жизни, в которой посвященный не может совершить греха. В крещении вхождение в воду символизирует смерть, выход воскрешение к духовной жизни. Впрочем, в Греции это было только частью театрализованного обряда посвящения. В тогдашнем полуподпольном христианстве соблюдение всего хорошо поставленного и длительного ритуала, требовавшего огромных храмов для посвящения тысяч людей одновременно, было проблематичным, и его пришлось сократить до минимального.

Аналогично, Павел придает мистический смысл воскрешению. Кол1:18: "Он... первенец из мертвых..." То есть, Иисус своим примером показал, как воскреснут в последний день все христиане.

Вполне традиционная конструкция, разве что каждый придавал ей значение по вкусу. Так, Ber.r.39:14: "Тот, кто подружился с язычником и привел его к Израилю, как если бы родил его" (воскресил к новой жизни).

6:13: "И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды..."

Павел не знает слов Иисуса, Мф5:30: "И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя..."

6:14: "Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, а под благодатью".

По мнению Павла, христиане не должны соблюдать заповеди. 5:1: "мы имеем мир с Б." Без соблюдения заповедей? Павел понимает под благодатью прощение грехов. Но грех - это как раз несоблюдение заповеди. Получив прощение несоблюдения заповедей, Павел предлагает их не соблюдать и далее.

Что есть грех для Павла? Строго говоря, только неверие в божественность Иисуса. Все остальное разрешено. Тогда понятно, почему он считает христиан безгрешными. Они таковы по определению.

Отметим, что Иисус считал отступление от Закона исключением. Мф9:14-15: ученики Иоанна Крестителя спрашивают Иисуса, почему "Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: 'Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься'".

Павел говорил Феликсу, Деян24:14: "я действительно служу Б. отцов, веруя всему написанному в законе..."

6:16: "кому вы отдаете себя в послушание, того вы и рабы... или греха к смерти, или послушания к праведности?"

Павел не знает об Ин8:34: "всякий, делающий грех, есть раб греха..." Послушание - видимо, соблюдение указаний Иисуса. Единственное указание Иисуса - соблюдение заповедей, против чего выступает Павел.

6:19: "ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые".

Детерминированная, рабская праведность? Павел допускает серьезную теософскую ошибку: праведность не есть просто отрицание греха. В отличие от греха, который может быть неосознанным, животным стремлением, праведность всегда осознанна, является результатом выбора.

6:23: "Ибо возмездие за грех - смерть..."

Павел допускает ошибку в толковании концепции Суда. На протяжении истории, праведников были единицы. Причем, даже они грешили: например, Моисей и Давид убивали своих врагов45. Суд состоит в определении соотношения между грехами и добрыми делами, между злом и раскаянием. Причем, в трактовке Талмуда, самая малая толика добрых дел перевесит чашу грехов.

7:1: "закон имеет власть над человеком, пока он жив".

А Суд?

7:2-3: "Замужняя женщина привязана законом к живому мужу... если при живом муже выйдет за другого, называется развратницей..."

Втор24:2: "И она {разведенная} выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа..." Павел не знает, что Закон разрешает женщине при живом муже выходить замуж.

7:3: "если же умрет муж, она свободна от закона..."

Павел не знает о специальном случае, Втор25:5: "Если братья живут вместе, и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен... взять ее себе в жену..."

7:4: "Так и вы... умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, воскресшему..."