Александр Алтунин

Иисус в иерархии ценностей библейской Марии

Библейская Марфа (сестра Марии) отнеслась к общению с Иисусом достаточно формально. Это в определенной степени было похоже на то, когда рядовой работник пытается ублажить своего высокого начальника наиболее доступными и понятными для него средствами. Конечно, это получилось в силу индивидуальных интеллектуальных и психологических особенностей личности Марфы. Но, как показывает история человечества, тридцатилетний психотерапевтический опыт работы автора, а также более двухсот фундаментальных трудов классиков философии и психологии, это, к сожалению, особенности не только Марфы, а вполне определенного и весьма распространенного (девяносто-девяносто девять процентов людей) психотипа. Ибо, Иисус занимал большое положение лишь в чисто административной иерархии Марфы. Он не мог занять должного положения в ее интеллектуальной, психологической и, особенно, духовной иерархии. И, именно, в истинной иерархии ценностей Вселенной, а не просто двух ступенях банальной житейской иерархии «хорошо – плохо». Не мог не потому, что Марфа не хотела, а, в первую очередь, потому что такой иерархии (причем, всех трех видов по отдельности) у нее просто-напросто не существовало. Ибо, для создания такой иерархии человеку необходимо уметь мыслить категориями высокой степени сложности. Что встречается только в одном случае из тысячи, к сожалению. Для обретения такого умения обычному человеку требуется двадцать-тридцать лет интенсивнейшего умственного труда по осмыслению жизни, самого себя, своего места в жизни и т.д. Труд же такой сложности и величины оказывается в принципе не по плечу большинству людей.

Конечно, Мария, просто-напросто являлась принципиально другим психотипом. Не просто несколько иным, а принципиально иным. Собственно, она этого момента, как и большинство представителей ее психотипа, даже и не осознавала. Насколько весь ее большой и особенный комплект редких достоинств и добродетелей представлялся ей естественным и закономерным, нормальным и правильным. Мария не видела в этом повода для какого-то особенного и дополнительного уважения к себе. Она не занималась интенсивной и навязчивой саморекламой своих не только распространенных, но даже и редких достоинств и добродетелей. И, в силу своей элементарной скромности и хорошо развитой самокритичности, не считала нужным претендовать на какое-либо особенное отношение к ней со стороны не только своего непосредственного окружения, но и общества в целом.