Индия. Юг (кроме Гоа)

Согласно этой легенде, Гоматешвара, или Бахубали, был сыном легендарного Ришабхадэвы, царя Айодхьи (более известного как Адинатх, первый тиртханкара). Однажды он поссорился со своим старшим братом Бхаратой из-за наследства. После жестокого сражения Гоматешвара поднял брата над головой и уже собирался бросить наземь, как вдруг его обуяло раскаяние. Аккуратно опустив Бхарату на землю, Гоматешвара принял решение отвергнуть мир жадности, ревности и насилия и через медитацию достичь освобождения от повторного рождения (мокши). В конце концов ему это удалось. Гоматешвара стал кевалином, то есть достигшим благодаря аскезе и медитации стадии абсолютного знания (кевала-джняна), на которой остается лишь слабая активность тела, речи и ума. Погруженный в медитацию, он стоял в лесу так неподвижно, что муравьи построили муравейник у его ног, змеи сворачивались в кольца вокруг его щиколоток, а лианы начали взбираться вверх по его ногам.

Каждые 12 лет, при благоприятном сочетании определенных планет, статуя Гоматешвары подвергается ритуальному омовению во время церемонии Махамастакабхишека (Mahamastakabhisheka). Следующая церемония должна состояться в 2018 г. Церемония длится несколько дней, достигая кульминации в последнее утро, когда 1008 калашей – сосудов с «водой освобождения», каждый – с кокосовым орехом и листьями манго, связанными цветным шнуром, ставят перед статуей на посыпанную рисом землю в виде священной диаграммы (мандалы). Несколько жрецов взбираются на леса, воздвигнутые вокруг Гоматешвары, чтобы омыть его молоком и топленым маслом. После первого омовения возносятся гимны. Затем, под аккомпанемент храмовых музыкантов и пение священных текстов, сотни жрецов взбираются на леса, чтобы омыть специальной жидкостью, включающей воду из священных рек, сандаловую пасту, тростниковый сок, шафран и молоко, а также осыпать цветами и драгоценными камнями.

В феврале 2006 г. десятичасовая церемония достигла апогея, когда вертолет обрушил на колосса 20 кг золотого порошка и 200 л молока, а также поток бархатцев, драгоценностей и разноцветной пудры. Посмотреть на церемонию тогда собралось несколько десятков тысяч верующих.

Бхандари Басти и монастырь

(Bhandari Basti/Basadi и Math, дорога на восток от подножия лестницы на Чандрагири)

Бхандари Басти (1159) со статуями 24 тиртханкаров построил Гулламайя, казначей хойсальского царя Нарасимхи. Два зала мандапы, где иногда можно видеть обнаженных джайнов-аскетов, ведут в святилище. Колонны внешней мандапы покрыты резьбой, изображающей музицирующих женщин, мифические животные украшают вход во внутренний зал (наваранга).

Далее, в конце дороги, расположен монастырь-резиденция главного ачарьи (наставника) Шраванабелаголы. В нем живут 30 монахов и монахинь. В монастырской библиотеке хранятся старые рукописи на пальмовых листьях – работы по математике и географии, жития тиртханкаров. В обнесенном стенами дворике находится множество святилищ; вход украшен барельефами мифических зверей яли, слонов, двуглавого орла. Есть также статуя Паршванатха, 23-го тиртханкара. Далее находится дворик, оканчивающийся высокой платформой, на которую ставят стул для ачарьи. Здесь хранится собрание бронзовых изваяний тиртханкаров (X), а на фресках запечатлены подробности жития Паршванатха. Холмы, где стояли тиртханкары, чтобы обрести мокшу, представлены в виде модели с отпечатками ног.

Кодагу

(Kodagu, 100 км к западу от Майсура)

Холмистый край Кодагу, ранее известный как Кург (Coorg), лежит в Западных Гхатах. Местные заросли кардамона, кофейные плантации и апельсиновые сады, перемежающиеся полосами посадок риса, – один из красивейших ландшафтов Южной Индии. Кодагу привлекает, прежде всего, сельской идиллией и благоприятным даже в летнее время климатом.

В Кодагу мало достопримечательностей. Туристы часто ограничиваются посещением Мадикери (Меркара/Mercara) – административного центра Кодагу.

Из истории

Первые упоминания о Курге (Кодагу) встречаются в древних тамильских и санскритских источниках, но первое достоверное свидетельство об этом царстве датируется VIII в. Источником его процветания была торговля солью между побережьем и городами Декана.

Населяющий Кодагу народ – кодавы, как полагают некоторые историки, происходит от племени, мигрировавшего в Южную Индию из Курдистана. Для них характерна ярко выраженная идентичность – светлая кожа, язык (курги) и традиции. В наши дни они составляют примерно шестую часть населения Кодагу.

В XVII в. Мадикери стал столицей индуистских царей династии Халери. Они правили здесь более 200 лет, за исключением небольшого периода, когда Кодагу присоединил к своему княжеству Типу Султан. В 1834 г. княжество аннексировали британцы. Впоследствии Кодагу стал самостоятельным штатом, сохраняя независимость до 1956 г., когда этот регион был присоединен к штату Майсур.