Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Мы приходим к новому состоянию, поскольку сами постигаем его. Мы приходим к корню своей души, к точке исхода, из которой спустились в этот мир, но приходим самостоятельно.

Перевела Лена Агафонова.

Что побуждает человека иметь детей? (Беседа с журналистом Шароном Атиа. 29.09.2003)

Корреспондент: Мы учили, что по своей природе человек – это желание наслаждаться. Он постоянно стремится получать все больше и больше удовольствий.

Почему у человека существует побуждение иметь детей? Казалось бы, он должен быть индивидуальной личностью, которая желает только самонаслаждаться. Однако, когда человек производит потомство, то обязан лишь отдавать, отдавать и отдавать, вопреки своему желанию и своей сути. Он прекрасно знает, что все может обернуться неблагодарностью. Ведь совсем необязательно, что его дети когда-нибудь воздадут ему должное. В чем здесь проблема?

Согласно физиологии, человек производит детей на свет, как любое животное, желающее продолжения рода. Но как существо мыслящее, человек может сказать: «Зачем мне вообще продолжать свой род? Что это даст мне лично? Сейчас я хочу наслаждаться. Мне не нужен этот ребенок, беспрерывно кричащий и создающий проблемы».

Поэтому хотелось бы понять, как Каббала объясняет желание иметь детей? Сказано, что человек, у которого их нет, ощущает себя «мертвым». Возможно, это побуждение – иметь детей – исходит из какого-то иного источника, вовсе не связанного с физиологией? Выходит, что с появлением у него детей человек превращается из наслаждающегося в страдающего?

Прежде всего, что такое жизнь?

Желание наполниться в том виде, в котором оно создано Высшим светом, Творцом, – абсолютно мертвое, потому что свет не может войти в него. В тот момент, когда свет прикасается к желанию наслаждаться, он тут же покидает его, и поэтому желание наслаждаться не может существовать в такой форме.

Но для того, чтобы обеспечить возможность существования такой материи, Творец объединил желание наполниться с желанием отдавать. То есть, Он внес в материю немного от Своей природы отдавать.

Именно это и поддерживает материю, поскольку она возникает из взаимодействия положительной и отрицательной сил, которые уравновешиваются в ней на разных уровнях, проявляясь различными образами и в виде всякого рода включений.

Материя не могла бы существовать без наличия в ней этих двух сил: тогда бы свет не вошел в кли. Положительная энергия не могла бы проникнуть внутрь отрицательно заряженного материала, которому она необходима.

Все это исходит из очень высокого духовного корня, называемого разбиение сосудов в мире Некудим («швират а-келим»). Оттуда это пришло и распространяется в наш мир.

Поэтому абсолютно каждая деталь нашего мира – неживая («домем»), растительная («цомеах»), животная («хай»), говорящая («медабер») – содержит в себе эти же уровни: неживой, растительный, животный, говорящий, каждый из которых в свою очередь тоже включает в себя их все.

Так что не существует такого создания, которое не состояло бы из свойств творения и некоторой частички свойств Творца.

Даже нельзя представить себе, что в нашей изначальной природе не существовало бы электронов и позитронов, положительных и отрицательных сил. Тогда и растение не было бы способно впитать и усвоить что-либо, и, аналогично, любое живое существо, которое прямо-таки ищет все, что полезно для организма и избавляется от всего, что вредит ему.

То есть наше развитие, продвижение на различных уровнях происходит благодаря тому, что внутри нас включены две силы.

Творец заложил это в природу для того, чтобы было продолжение, увеличение количества кругооборотов душ. С помощью этих перевоплощений мы исправим себя.