Иоанн Евангелие. Популярный комментарий

Клайв Льюис как–то раз отвечал на вопросы американского журналиста. Тема статьи была «принятие решения» — журналист готовил статью об известных людях, которые обратились уже взрослыми, и хотел выяснить, каким образом Льюис «принял решение».

Бедняга журналист! Льюис решительно отказывался разговаривать в таких категориях. По его словам, он вовсе не принимал решения. Бог поймал его, и он не сумел уйти от Бога (хотя, видит Бог, пытался). Вместо фразы, на которой настаивал репортер, он мог сказать только: «Обо мне было принято решение». В автобиографии «Настигнут радостью» Льюис формулирует: «Его принуждением мы освобождены».

Среди прочих нелегких уроков израильтянам пришлось усвоить в пустыне и этот: их Господь, YHWH, «не ручной». Он не обязан исполнять их желания, Он вообще ничего делать не обязан. Из Египта Господь вывел потомков Авраама не потому, что они составляют великий народ, более сильный и многочисленный, чем все прочие. И выдающейся этики, страха Божьего, Он тоже в них не нашел. Не было у них особых заслуг. Бог избрал их ради своей любви, сделал своим народом, чтобы через посредство именно этих людей раскрыть свою любовь и свой замысел миру. Эта мысль подчеркивается во Второзаконии (7:7–11), причем как раз в воспоминаниях Моисея о том, как Израиль роптал и искушал Господа в пустыне.

Те же темы и в том же сочетании мы находим в этой речи Иисуса. Иудеи — постоянные оппоненты Иисуса в Евангелии от Иоанна — ропщут, как роптали их предки во время Исхода. Они ждали политического вождя, Мессию,

который даст им то, чего они сами хотят, а Иисус ссылается на суверенный выбор Бога, который выбрал себе народ, а теперь избирает тех, кто будет верить в Иисуса. Это перекликается с предостережением, прозвучавшим во Второзаконии: члены народа Божьего отнюдь не вправе приписывать себе какие–то личные заслуги.

Отец «привлекает» тех, кого Он «дал» Иисусу (стихи 44 и 37). Этот акт совершается в тайных уголках человеческого сердца. «Они все будут научены Богом Израиля», цитирует Иисус слова Исайи 54:13, одно из самых знаменитых пророчеств Ветхого Завета об обновлении, когда вновь щедро изольется Божья любовь и возвратит народ из рассеяния. Далее (55:1) Исайя призывает всех жаждущих прийти к воде и напиться — это пророчество Иисус осуществляет в стихе 35 («Кто верит Мне, тот не будет испытывать жажды»). Все пророчество Исайи повторено и осмыслено в этой речи Иисуса.

Исайя свидетельствует также о полной беспомощности современного ему Израиля. Вот почему вся инициатива исходит от Бога, как теперь — от Иисуса. «Никто не видел Отца, кроме пришедшего от Бога» (стих 46) -лишь когда люди обретут достаточно смирения, чтобы признать уникальность откровения Бога Иисусу и через Иисуса они вкусят небесного хлеба. Бог не только проявляет инициативу, но и обращается ко всем с щедрым призывом: каждый, кто жаждет, может прийти к воде и напиться даром; никто из уверовавших в Иисуса не будет отвергнут.

Во второй раз в данном Евангелии звучит конкретное обещание, которое превосходит расплывчатое понятие «жизни вечной», понимавшейся порой как некая форма «жизни после смерти». Приходящие к Иисусу с верой

будут воскрешены Им в последний день (стихи 39, 40,44). Вот и объяснение той надежды, которую так настойчиво предлагает всем и каждому Евангелие от Иоанна.

«Вечная жизнь» — не количество, а качество, причастность жизни Иисуса, доступная каждому, кто верит. Эпитет «вечная» указывает и на качество этой жизни, и на тот факт, что она не прекращается со смертью: это жизнь века грядущего, новая жизнь, которую Бог всегда желал дать миру. Но вечная жизнь вовсе не предполагает существование в виде бестелесного духа, как некоторые люди думают, будто христиане думают об иной жизни. Вечная жизнь начинается уже сейчас, когда человек уверует, и продолжается в будущем по ту сторону смерти, а в итоге становится жизнью воскресения, о которой уже было сказано в стихах 5:25–29. Повествование Иоанна ведет нас к этому итогу: Иисус предводительствует нас к новой воплощенной жизни и сбывается обещание, прозвучавшее в этой главе: новую жизнь обретут все, кто вкусит хлеба живого.

ИОАНН 6:47–59. Есть и пить Сына Человеческого