Йога

Однако целью Йога является освобождение йога от оков материи, высшим проявлением которой является читта — разум, и Йога указывает средство, благодаря которому человек может освободить себя от его оков. Когда в результате сознательного волевого действия волны сознания утихают, наступает состояние покоя — Ниродха (подавление), когда разум не занят никакими впечатлениями и усилиями. Наступает стадия такой трансформации (Паринама) разума, при которой исчезают сами рамки концентрации, человек не видит, не слышит, ничего не воспринимает. Его покой не нарушает никакая вибрация, ни извне, ни изнутри. В этот миг вся суть его «Я» сливается в едином потоке сверхсознания. Наступает Самадхи — единение в истинном и полном потоке космического сознания.

10. Благодаря постоянной практике, состояние Ниродха становится легким и спокойным.

Только постоянная практика позволяет добиться состояния длительной паузы в ментальном потоке и продлить время единения. В конце концов, это состояние наступает легко и свободно.

11. Постепенное устранение всех отвлечений объектами и замена их одним — есть трансформация Самадхи.

Начиная с уровня Ниродха Паринама, завершается трансформация модификаций разума и начинается трансформация самого состояния Самадхи, его тончайшая настройка на глубину единения, на все более полное слияние «Я» с космическим сознанием. Происходит постепенное отделение читты (разума) от ее природных функций, в результате чего проявляются следы прежних впечатлений, причины санскар. Они оголяются от всех наслоений, и «семя» — зерно будущих воплощений — теряет возможность прорасти вновь. Читта становится такой же чистой, как сама Пуруша, и он освобождается.

12. Состояние разума, при котором устраняемый из сознания объект, подобен объекту его заменяющему — есть Экаграта Паринама.

Одной из целей Йоги, как условия освобождения, является возвращение читты к ее первоначальному состоянию — всеохватывающей Карана — читте (Карана — читта — вместилище всех читт, т. е. состояние всеобщего всеохватывающего Сознания Вселенной). Когда происходит постепенное отделение читты от ее природных функций и мы лишаем ее флуктуаций, она постепенно приводится в состояние абсолютного покоя. Но до этого момента существует некоторый период затухания ее колебаний. На этом этапе очень важно, чтобы вытесняемый объект (обозначим его знаком —) не вызвал появления противоположного объекта (обозначим его знаком +). Если вначале рекомендовалось преграждать путь злым мыслям размышлением о противоположном (смотри комментарий к сутре 33 ч. 1), то на данном этапе внимание направлено на саму дискретность и знак ментального процесса. Появление определенных волн сознания и пауз между ними подчиняется строгой ритмике. Стремление увеличить паузы между волнами не должно породить усилия, вызывающего противоположную волну. Состояние разума, при котором с определенным, все урежающимся, ритмом в поле сознания появляются волны одного и того же содержания или знака (один и тот же объект), Патанджали называет Экаграта Паринама, т. е. сосредоточенная модификация сознания.

13. Эти изменения объясняют все изменения свойств, характерных особенностей и условий в органах чувств и элементах.

Все виды изменений (прамана) в природе и сознании управляются одними и теми же законами, основанными на развертывании причины в следствие. Такое развертывание становится возможным в силу того, что следствие изначально существует в причине в виде потенции. Несмотря на то, что состояние покоя и равновесия является условием существования Пракрити, ее покой относителен, так как в нем в непроявленном виде скрыты определенные тенденции нарушения этого покоя. Это тенденция к проявлению — саттва, тенденция действия — раджас и тенденция подавления первых двух — тамас — принцип бездействия и непроявления. Именно по этой причине контакт с Пурушей, нарушающей равновесие потенций, вызывает развертывание Пракрити в три специфические состояния — Махат, Аханкара и пять тонких элементов. Эти семь начал, являясь частью эволюционного процесса, порождают определенные следствия, будучи, в свою очередь, следствием вышеуказанных причин.