Йога для всех. Руководство для начинающих

Отношения шант с Господом основаны на умиротворении и покое, слуг – на привязанности, друзей – на дружбе (сакхья); родителей – на родительской любви (ватсалья), а возлюбленных – на супружеской любви (прийата). Перечисленные 5 видов бхавы, в свою очередь, окружают себя 4 оттенками любви (вибхава, ануб-хава, саттвики и вйабхичари) и, подобно тому, как царь, окружив себя свитой, восседает на троне, занимают доминирующее положение в сердце преданного. Эти 5 видов бхавы, смешиваясь с упомянутыми 4 элементами, развиваются в 5 различных рас: шанта, дасйа, сакхйа, ватсалйа и уджвала (или мадхури).

Вибхава – это то, что возбуждает нашу вечную привязанность к Господу, усиливая ее до такой степени, что она начинает приносить наслаждение. Существует 2 вида вибхавы:

– аламбана (основная);

– уддипана (побуждающая).

Основные стимулы (вибхава-аламбана) – это личности, возбуждающие рати (привязанность), те, в ком ее можно найти. Побуждающие стимулы (вибхава-уддипана) – это объекты, возбуждающие рати, с помощью которых ее можно ощупать.

Анубхава – это действие, которое является результатом усиления привязанности к Кришне и способствует дальнейшему увеличению этой привязанности.

Когда вечная привязанность живого существа к Господу усиливается, она требует своего выражения в различных действиях – таких, как танец, стих и т. д. (табл. 4).

Саттвика-бхава – это непроизвольная ответная реакция, возникшая в результате усиления привязанности к Богу, которая, в свою очередь, служит причиной дальнейшего увеличения этой привязанности. Это чрезвычайно «сильная» анубхава. Саттвика-бхаву могут вызвать эмоции, относящиеся как к одному из 5 видов прямых взаимоотношений с Господом («при непосредственном общении с ним»), так и к одному из 7 видов косвенных отношений с ним («на некотором расстоянии от него»).

Таблица 4

Виды Анубхавы

Выделяют 3 вида саттвика-бхавы:

– снигдха («влажные»), это признаки экстаза у любящих бога преданных, вызванные эмоциями, которые относятся к прямым или косвенным расам;

– дигдха («обожженные»), это признаки экстаза у любящих бога преданных, которые не были вызваны прямыми или косвенными расами;

– рукша («иссушенные»), это признаки экстаза, наблюдаемые порой у тех, кто не обладает Кришна-рати.

Описав 3 причины появления признаков экстаза (снигдха, дигдха и рукша), Рупа Госвами рассматривает сами эти признаки («Бхакти-расамрита-синдху»):

– стамбха – оцепенение;

– сведа – испарина;

– романча – вставшие дыбом волосы;

– сварабхеда – дрожание голоса;

– кампа – трепет тела;

– вайварния – изменение цвета;

– ашру – слезы;

– пралайа – опустошенность.

Он также объясняет, каким образом образуется саттвика-бхава.

Сначала под воздействием какой-либо особенно сильной духовной эмоции, связанной с Богом, сердце (читта) начинает заметно волноваться. Затем сильно возбужденный ум приводит к нарушениям циркуляции жизненного воздуха. Выведенный из равновесия жизненный воздух, в свою очередь, взаимодействует с различными элементами в теле (земля, вода и т. д.) и возбуждает их. А разбалансированное состояние этих элементов непосредственно приводит к проявлению определенного физического признака духовного экстаза. В зависимости от того, с каким элементом взаимодействует жизненный воздух, проявляются различные признаки (табл. 5).

Все саттвика-бхавы проявляются интенсивно как внешне, так и внутренне. Чистый преданный всегда ощущает в себе эти признаки экстаза, но из страха перед посторонними, как правило, не проявляет их внешне.

Стамбха (оцепенение) имеет следующие причины: страх, изумление, скорбь и гнев. Характерной особенностью ее проявления является потеря способности говорить, преданный при этом не может пошевелиться, ощущает опустошенность и острое чувство разлуки.

Таблица 5

Элементы и саттвика-бхава

В 10-й песне «Шримад Бхагаватам» описывается стамбха, вызванная изумлением. Когда Брахма осознал, что пастушок и есть Верховная личность бога, он оцепенел. Увидев, что все пастушки снова играют вместе с Кришной, он застыл на месте, а все его чувства прекратили свою деятельность. Застывший в оцепенении Брахма казался золотой статуей с 4 головами.

Вйабхичари-бхава – это эмоциональное переживание, которое является результатом усиления привязанности к Господу, украшает и еще больше стимулирует ее.

Шрила Рупа Госвами описывает 33 вйабхичари-бхавы, каждой из них соответствует свой набор вызывающих ее причин:

– Нирведа – самоуничижение, досада, безразличие;

– Вишада – отчаяние, безысходность, сожаление;

– Данйа – смирение;

– Глаше – подавленность, чувство вины;

– Шрама – усталость, утомление;

– Мада – опьянение;

– Гарва – гордость;

– Шанка – тревога, сомнение, опасение;

– Траса – страх, опасение;

– Авега – возбуждение, сильное волнение;

– Анмада – безумие;

– Апасмарах – забытье;

– Вйадхи – болезнь, недомогание;

– Моха – заблуждение, смятение, иллюзия;

– Мрити – омертвение;

– Аласйа – лень;

– Джадата – неподвижность;

– Врида – стыд, смущение;

– Авахиттха – скрытность (утаивание чувств);

– Смрити – памятование;

– Витарка – сомнение, склонность к рассуждениям;