Йога и сексуальные практики

Ранний индуистский текст «Прана-упанишада» утверждает: «Прана входит в тело при рождении для того, чтобы желания ума, продолжающиеся из прошлых жизней, могли быть исполнены». Личная мотивация – это так называемые желания ума. Обычно эти неосознанные мотивации выходят на поверхность в момент агонии или экстаза. Тантры объясняют, что человек может научиться «растворять» свою карму, используя внутренний огонь, отвлекая чувства от внешнего мира, медитируя и достигая полного покоя. Он может участвовать в тех же самых действиях, которые создают карму, но только должен стремиться к тому, чтобы изначальные желания, которые связывают его, были бы преображены. Более того, если человек может динамично жить в настоящем, влияния прошлого могут быть преодолены. Кармические силы движутся по каналам Тонкого Тела и пронизывают внешний мир, проявляясь в повседневных событиях. Каждый момент жизни – это некий кармический опыт. Созерцая и сопоставляя эти моменты, мы можем открыть Вечное Сейчас внутри себя.

Еще один ранний текст «Брихадараньяка-упанишада» интересно и таким образом описывает карму: «Мужчина, вступающий в сексуальный контакт, зная при этом формулу кармы и ее действие, берет себе накопленную женщиной положительную карму. Тот, кто занимается любовью, не зная этой формулы, может отдать женщине свою положительную карму».

Во время занятий любовью жизненные силы партнеров смешиваются. Их индивидуальные кармы сливаются, и происходит взаимный обмен, который может повлиять на их личное и совместное предназначение. То, что на самом деле происходит, зависит от уровня осознанности партнеров. Если один является более осознанным, чем другой, то их взаимодействие приведет к негативному кармическому обмену. С другой стороны, если в отношениях партнеров преобладает любящее сострадание, происходит позитивный кармический обмен. Такова одна из тайных целей сексуальных инициации и ритуалов, весьма распространенных в мистических учениях.

Любовная поза для обмена энергией между партнерами. Женщина держит в руках четки из цветов

Рисунок с раджастханской миниатюры XVIII века

Одна тибетская легенда рассказывает об известном учителе по имени Гандапа (Гхантапа), который ненарочно обидел правителя страны, отказавшись дать ему инициацию. Человек решил поставить на йогина ловушку, чтобы публично его высмеять. Зная, что Гандапа принял обет безбрачия, правитель заплатил огромную сумму денег проститутке, чтобы она соблазнила йогина. Проститутка обучила свою дочь и послала Гандапе письмо о том, что она вдова и хочет обрести заслуги, приготовив для йогина пир, как было в обычае.

Имя дочери этой проститутки было Дарима, она была изящна и совершенна во всех отношениях. Ее мать приготовила пир, Гандапе прислуживали слуги-мужчины и Дарима. Ее задачей было подавать деликатесы. Когда блюда были поданы, по договоренности с проституткой слуги покинули помещение.

Гандапа был несколько удивлен тем, что ему прислуживает такая юная и прекрасная девственница, но не хотел никого обидеть и не собирался к ней приставать. Когда он поел, то велел Дариме уйти, но она, действуя согласно указаниям матери, ответила: «Собирается дождь, я подожду, пока он не пройдет, если вы не против». Она дождалась, пока стемнело, и сказала: «О, я боюсь темноты, моя мама обещала прислать за мной сопровождающих. Интересно, когда же они придут?»

Пришло время ложиться спать, и Гандапа сказал ей, что она может провести ночь снаружи его хижины, дал ей одеяло и подушку.

Однако ночью Дарима сделала вид, что очень боится демонов, и стала плакать. Тогда Гандапа разрешил ей войти в хижину и спать внутри, но шалаш был настолько маленьким, что их тела касались друг друга. Вдруг внезапно Гандапа вошел в Дариму, и они стали страстно заниматься любовью. Они вместе прошли четыре уровня эротического экстаза и по Пути Освобождения до самого конца. Путем своего служения Гандапе Дарима очистилась от своих собственных кармических уз и достигла Освобождения. Позже, когда прибыл правитель со свитой, он не смог выставить Гандапу лицемером, но стал свидетелем множества чудес и изменил свое мнение. Таким образом, тонкий кармический обмен между Даримой и Гандапой привел к полному изменению предназначения Даримы, как и судьбы правителя.

Эта история на самом деле является аллегорией. Она иллюстрирует, каким образом сексуальный акт может в определенных обстоятельствах изменить судьбу.