Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное)

При выполнении асан сознанию (и его оперативной части вниманию) незачем контактировать с окружающим, оно направлено только на тело — отличие четвёртое. Внимание в этой деятельности реверсируется, что значительно сужает его объём, а также количество и разнообразие воспринимаемой информации. Поскольку вместо множества одновременно контролируемых объектов и/или процессов остаётся только тело, тонус сознания автоматически падает — отличие пятое.

При выполнении асан напрямую задействуется одна из системных констант — основная и резервная гибкость — шестое отличие.

По упорству в достижении целей люди подразделяются на сильный и слабый типы характера. Первый способен к долгим систематическим усилиям и самоограничению, он скрупулёзно делает асаны «как в книжке» — если уж принял её за основу. Но при освоении йоги люди подобного склада нередко заходит в тупик, упорно действуя на основе прежнего опыта, который в данном случае неприменим.

Второй тип, слабый, практикует кое-как, машинально, не особо напрягаясь, из соображений долга, думая о чём угодно. Это правильное обращение с телом, но содержание сознания не отвечает существу деятельности.

В первом случае верна настройка, но ошибочен подход. Во втором — подход близок к правильному, но сознание вне тела — и то, и другое бесперспективно.

Седьмое отличие: воля, желание, старание — всё это не влияет на скорость изменений психосоматики, которые можно только наблюдать. В принципе эта скорость зависит от основного обмена, который можно либо подстегнуть специальными средствами, либо притормозить, но это уже область не йоги, а китайской и тибетской медицины либо аюрведы, что требует обязательного наличия специалиста.

Организм воспринимает асаны как еду: даже если она самая изысканная, полезно лишь определённое количество, всё то что сверх — вредное и лишнее.

Камнем преткновения для новичков всегда является релаксация, и если физический (мышечный) её аспект более или менее ясен, то ментальный — тема малопонятная. Как только удаётся адаптироваться к практике и растворить ощущения — помехи со стороны тела — наступает физиологическая тишина и ум начинает сам по себе «жевать» впечатления и проблемы. Человек думает о чём угодно, кроме того, что делает в данный момент. В таких условиях асаны превращаются в физзарядку с довольно низким КПД (хотя даже этого хватает, чтобы терапевтическая эффективность йоги была на порядок выше многих систем ЛФК). Эффект Хатха-йоги зависит от того, насколько сознание очищено от материала повседневности и от спонтанной мысленной деятельности. Утрата связности мышления это начальная фаза релаксации ума, окончательная — его молчание.

Йога есть «читта вритти ниродхо», если сознание в асанах сохранено в обычном тонусе и с типовым «наполнением», такая практика является чем угодно, только НЕ йогой! «Горе вам из-за колеса, которое вращается в мыслях ваших!» (Книга Фомы Атлета).

Универсальными «отключателями» от забот повседневности являются Пашимоттанасана, Вирасана, Джатара Паривартансана, Сиддхасана. Сутры отмечают: «При длительной практике йогин становится чувствительным подобно глазному яблоку». Если после Шавасаны выходить «в мир» в таком состоянии, это травмирует все органы чувств и можно получить невроз. Поэтому перед Шавасаной нужно поставить намерение: после выхода из релаксации моё восприятие стало обычным.

Теперь обратимся к любопытнейшей теме, а именно: йога и творческий потенциал. Творчество всегда эмоционально, если йога уравновешивает психику, не ведёт ли это к отупению и утрате креативности? Действительно, в йоге буддизма есть стадия каштха (буквально «состояние чурбана»), когда адепт впадает в полное безразличие, но это лишь проходной этап на пути к самореализации.

Жизнь без стрессов невозможна, всё дело в их величине, длительности и знаке. Гении в допингах не нуждаются, таланты иногда склонны к ним, но если творчество требует постоянного подогрева, что-то здесь не так.