Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений

Всю вашу жизнь в вас жили два человека. Один – это эго, словоохотливое, требовательное, истеричное и расчётливое; второй – это скрытое духовное существо, чей безмолвный голос мудрости вы слышали лишь изредка – или редко обращали на него внимание. По мере того как вы всё больше слушаете учения, осмысляете и интегрируете их в свою жизнь, ваш внутренний голос… пробуждается и усиливается, и вы начинаете отличать его руководство от крикливых и увлекательных голосов эго. К вам начинают возвращаться воспоминания о вашей истинной природе во всём её величии и уверенности. По сути, вы обнаруживаете, что нашли в себе собственного мудрого проводника, и… вы начнёте отличать его истину от разнообразных обманов эго

164.

Это тот голос, который Ринпоче услышал во мне и на который указал мне.

С практикой йоги сновидений мы в фундаментальном смысле меняем свой ум. Мы меняем свой ум, а значит, идентичность, теперь отождествляясь не с психикой, а с умом ясного света. Мы настраиваемся на мудрого проводника – «мудрого парня» – внутри. Эта перемена меняет всё165. Если перефразировать Стивена Левина, мы не физические существа (психика), переживающие духовный опыт (проблески ума ясного света). Мы духовные существа (ум ясного света), переживающие физический опыт (временно заблудившиеся в психике).

Пока мы не вступим на духовный путь, для большинства из нас единственный вариант – это отождествление с психикой. В конце концов, это наш сознательный опыт, так с чем ещё нам отождествляться? Духовная практика знакомит нас с более глубокими и освобождающими аспектами нашего существа, что позволяет нам перестать отождествляться с тем, кем, как нам кажется, мы являемся, и постепенно отождествиться с тем, кем мы являемся на самом деле. Изначальная цель нашей жизни в том, чтобы стать лучшей версией самих себя. Ум ясного света и есть эта версия.

Зов ума ясного света

Что делает ум ясного света – пассивно лежит, ожидая нас, подобно одинокой матери, жаждущей возвращения потерянного дитя, или же активно воздействует на нашу сознательную жизнь? Мы уже видели, что относительный бессознательный ум оказывает огромное воздействие на наши жизни. Но что можно сказать об абсолютном бессознательном уме?166 Согьял Ринпоче пишет:

Наша природа будды [ум ясного света] имеет активный аспект, который является нашим «внутренним учителем». С того момента, когда мы оказались во власти омрачений, этот «внутренний учитель» безустанно трудился… пытаясь вернуть нас к сиянию и простору нашего истинного бытия… непрерывно работая над нашей эволюцией и применяя всевозможные искусные средства и разнообразные ситуации, чтобы учить, пробуждать и вести нас назад к истине167.

Несмотря на сильную фильтрацию и искажение в слоях субстрата и психики, когда мы настраиваемся на ум ясного света, мы можем видеть его подсознательное воздействие, проявляющееся во всём, что мы делаем. Поняв его влияние, мы можем начать отделять подлинное удовольствие (движущей силой которого является наш ум ясного света) от замещающих его удовольствий (движущей силой которых являются субстрат и психика). Мы разрываем свой союз с видимостью, с внешним, и вступаем в союз с реальностью, с внутренним. Это монументальное переключение, поскольку оно позволяет нам твёрдо встать на духовный путь и двигаться в верном направлении.