Йога-сутра Патанджали. Комментарии

Он есть основа всех энергий и всего сознания, но в этом сознании есть движущая сила, которая называется майя. Вследствие этой майи создается некая пелена, и посредством этой завесы рождается пракрити, после чего и пракрити и пуруша становятся иллюзорными процессами. Для дуалистической санкхьи они не иллюзорны, но веданта не двойственна, и поэтому она может объяснять Брахмана и майю как одну сущность.

                        Сутра 25: Определение ханы

            Tadabha̱va̱t samyogobha̱vo ha̱nam taddrisheh kaivalyam

            Tat  ― то (авидья);

            abha̱va̱t ― из-за отсутствия;

            samyoga ― союз;

            abha̱vah ― отсутствие;

            ha̱nam ― упразднение;

            tat ― то (состояние);

            drisheh ― видящего;

            kaivalyam ― освобождение.

При отсутствии авидьи союз (между пурушей и пракрити) исчезает.  Это есть хана (упразднение), называемое освобождением пуруши.

С удалением авидьи удаляется причина соединения пуруши с пракрити, а с удалением причины ее действие, а именно соединение, также перестает существовать. Это называется ханой, которая изолирует пурушу от всего остального. Это есть освобождение (кайвалья). Эта тема кайвальи будет основательно обсуждаться в четвертой главе, поэтому здесь нет необходимости останавливаться на деталях.

            Сутра 26: Средства ханы

Vi̱vekakhya̱tiraviplava̱ ha̱nopa̱yah

            Viveka ― различение;

            khya̱tih ― осознание;

            aviplava̱ без колебания;

            ha̱nopa̱yah ― средство для упразднения (ханы).

Непоколебимое осознание реального (вивекакхьяти) есть средство  для уничтожения авидьи.

Существуют различные виды знания, такие, как знание, [полученное] посредством индрий, через интеллект, рассуждение, через личный контакт, слышание, воображение и память прошлого. Если мы хотим осознать действительную природу пуруши, мы не должны зависеть от знания, полученного из этих источников. Для этого необходим вид знания, совершенно отличный от перечисленных. Эта область знания называется вивекакхьяти. Это процесс знанания не с помощью чувств, интеллекта, или более высокого восприятия. Вы не можете использовать весы, чтобы узнать вес земли, это невозможно, но вы можете сделать это с помощью математических расчетов. Если вы хотите измерить расстояние между солнцем и луной, вы не можете использовать для измерения линейку, но вы можете рассчитать его на основании физических законов. Подобным образом, если вы хотите познать высшую реальность, если вы хотите рассеять авидью, вы должны применить процесс, называемый познанием посредством вивеки (вивекакхьяти). Обычно вивека означает различение, знание различия. В этой сутре это слово имеет другое значение. В результате постоянной практики самопознания на определенной стадии в вас должно развиться осознание. Это осознание двойственности.

            Сутра 27: Этапы просветления

            Tasya saptadha̱ pra̱ntabhu̱mih prajna̱

            Tasya  ― этого, пуруши;

            saptadha̱  ― семиричный;

            pra̱ntabhu̱mih  ― граничащая область;

            prajna̱  -поззнающее сознание.

Существует семь этапов просветления этого пуруши.

Вивекакхьяти вызывает сознание, имеющее семь этапов, каждый [последующий] из которых выше предыдущего. Прантабхуми означает особую сферу или область. Кажется, что в течение процесса вивекакхьяти пуруша или сознание проходит через различные стадии опыта. Это следующий созерцательный опыт:

1) осознание [реализация] того, от чего нужно избавиться;

2) осознание средств этого удаления;

3) осознание духовной эволюции;

4) осознание осуществления и достижения;

5) осознание цели опыта и освобождения;

6) осознание выполнения работы гун;

7) осознание своей собственной самости.

Через эти семь этапов развивается более высокий вид осознания, который называется вивекакхьяти.

            Сутра 28: Необходимость практики йоги

            Yoga̱nga̱nustha̱na̱dashuddhiksaye jna̱nadi̱ptiravivekakhya̱teh

            Yoga̱nga ― часть йоги;

            anustha̱na̱t ― практикой;

            ashuddhi —загрязнение;

            ksaye   ― разрушение;

            jna̱na  ― духовное знание;

            di̱ptih ― сияние;

            a̱vivekakhya̱teh ― до осознания реальности

Практикой частей йоги уничтожаются загрязнения, пока духовное  знание, восходя, не достигнет высшей точки осознания реальности.

Для того чтобы познать высшую самость, мы должны развить высшее осознание реальности, которое не является ни ментальным, ни интеллектуальным. Это более глубокое осознание, развиваемое только духовным просветлением, которое с постепенным разрушением загрязнения продолжает возрастать. Загрязнение ума разрушается практикой йоги.