Йога-сутра Патанджали. Комментарии

 Патанджали описывает различные уровни самадхи, но наиболее подходящим определением является следующее:  «Когда пять чувственных восприятий вместе с умом пребывают в покое, когда даже интеллект перестает функционировать, это, го ворят мудрецы, есть высшее состояние».

 Катха упанишада III: 10

  В этом состоянии, в котором полностью прекращены как внешние, так и внутренние видоизменения, все, что остается ― это сознательность. Самадхи приводит к самосознанию [самореализации]. В Бхагавад Гите говорится: «Когда интеллект ошеломлен, услышав слова писания, и останавливается непоколебимым в самадхи, тогда достигается самоосознание». Гл. 2,53

Наиболее расплывчатым объяснением и определением самадхи является следующее:

 «Двенадцать (растянутых циклов) пранаямы ведут к пратьяхаре.

Двенадцать пратьяхар (продленной продолжительности) ведут к  дхаране.

Двенадцать таких дхаран ведут к дхьяне,

а двенадцать таких дхьян имеют в качестве результата самадхи».

Йога Чудамани упанишада V 111―113

 Восемь ступеней ― для продвинутых последователей

 Хотя восемь ступеней, описанные в Йога-сутре, широко известны, в действительности они все же являются продвинутыми техниками, [предназначенными] для тех, кто разрешил большинство своих ментальных проблем и конфликтов. Реально они не предназначены для среднего человека. В самом начале сутры говорится: «Теперь, поэтому, полные указания в отношении йоги». Слова «теперь, поэтому» означают, что вы будете в состоянии практиковать восемь ступеней после довольно основательной подготовки. Йога-сутра является продолжением предшествовавших ей основополагающих текстов и учений. В Хатха йога Прадипике говорится:

  «Преклоняемся перед Шивой, который учил хатха йоге, представ ляющей собой лестницу для подъема на вершину раджа йоги. Из-за пу таницы и неправильных концепций большинство людей не в состоянии практиковать раджа йогу. Из сострадания Сватмарама (автор) описывает хатха йогу, уподобляя ее факелу, который, освещая, устраняет неведение». Гл. 1:1,2,3

 «Необходимо овладеть хатха йогой в форме асаны, пранаямы и др.        практик, пока вы не будете готовы к раджа йоге». I: 68,69

 Без этой подготовки не будет продвижения в раджа йоге. Почему эти восемь ступеней названы продвинутыми? Одна причина заключается в том, что они требуют от практикующих устранения мыслей. Для большинства людей, чей ум озабочен, это  принесло бы больше вреда, чем пользы. Только когда колебания ума незначительны, мысли могут быть устранены. Можно легко давить и уничтожать маленьких тараканов, заботясь о чистоте двора, но гораздо труднее приручить дикого слона. Определенно, не  желательно пытаться подавлять мысли и желания, которые все еще вынужденно появляются в уме среднего человека.

 Основополагающие правила ямы и ниямы также очень трудно  выполнимы для среднего человека. На самом деле эти правила для тех людей, которые исчерпали свою карму и большинство самскар (ментальную суматоху и желания). Например, если большинство людей будет пытаться практиковать брахмачарью (сдержанность), они станут невротиками. Эта практика для тех, кто отработал большинство своих желаний и чей ум уже очищен.

 Восемь ступеней йоги Патанджали ― для продвинутых последователей, не для начинающих. Прежде всего, следует предпринять шаги, чтобы очистить ум посредством хатха йоги, бхакти йоги и общих медитативных техник, которые вовлекают сознание сильнее, чем сосредоточение. Можно также практиковать некоторые техники, которые примыкают к йоге Патанджали и предлагаются в тексте. Эти методы подготовят к практике восьми ступеней и к тому, чтобы встретить гуру, который может учить йоге лично.

Техники, примыкающие к йоге