Йога-сутры

(2) Превратное понимание является источником всевозможных помех. Они не всегда появляются одновременно, а их характеристики постоянно меняются. Иногда они затуманены и едва различимы. Но иногда они проявляют себя отчетливо и доминируют.

(2) Превратное понимание ведет к ошибкам в постижении характера, происхождения и эффекта, производимого воспринимаемыми объектами.

(2) Отношение к умственной деятельности как к единственному источнику восприятия, приводит к неправильному отождествлению.

(2) Чрезвычайная привязанность основана на допущении, что она приведет к вечному счастью.

(2) Беспричинная неприязнь обычно возникает в результате прошлого болезненного опыта, связанного с конкретным объектом или ситуацией.

(2) Страх является врожденным чувством беспокойства по поводу предстоящего. Ему подвержены и мудрые, и невежественные.

(2) Когда кажется, что помехи отсутствуют, очень важно оставаться бдительным.

(2) Сдвинуться в состояние рефлексии для уменьшения силы их воздействия, чтобы не дать им взять над собою верх.

(2) Помехи влияют на наши действия и их последствия. Последствия могут быть или могут не быть очевидными во время самого действия.

(2) Все время, пока помехи превалируют, они обязательно будут влиять на действия: на их исполнение, их длительность и их последствия.

(2) Последствия от действий будут болезненными или благоприятными в зависимости от наличия помех в концепции или при выполнении действия.

(2) Болезненные воздействия объектов или ситуаций могут происходить в результате:

изменений в воспринимаемом объекте.

при желании повторить удовольствие и сильные впечатления, имевшие место в прошлом.

Дополнительным фактором могут быть изменения в самой личности.

(2) Нужно предвидеть и избегать болезненных млений, проявление которых предполагается.

(2) Причина действий, производящих болезненный эффект, заключается в неспособности отличить то, что воспринято, от того, что воспринимает.

(2) Все, что воспринимается, включает не только внешние объекты, но и разум и чувства. Все они обладают тремя свойствами: инертностью, активностью и ясностью. Им свойственно воздействие двух типов. Подвергнуть воспринимающего своему влиянию или предоставить средства различения между ними и собой.

(2) Все, что воспринимается, есть проявление трех общих свойств.

(2) То, что воспринимает, не подвержено никаким изменениям. Но воспринимает оно всегда посредством разума.

(2) Все, что может быть воспринято, имеет только одну цель: быть воспринятым.

(2) Существование всех объектов (а следовательно, и их восприятие) не зависит от потребностей индивидуальности воспринимающего. Они существуют безотносительно индивидуальности, не приспосабливаясь к различным потребностям разных индивидуальностей.

(2) Все, что воспринимается, чем бы оно ни было или какое бы воздействие оно ни оказывало на конкретную личность, имеет одну-единственную цель. Эта цель заключается в прояснении разницы между внешним, видимым, и внутренним – тем, кто видит.

(2) Отсутствие ясности при определении различий между тем, что воспринимает, и тем, что воспринимается, происходит из-за накопления превратного понимания.

(2) По мере уменьшения превратного понимания увеличивается ясность. Это – дорога к свободе.

(2) Существенно, чтобы средства были направлены на достижение такой ясности, при которой различие между изменяющимися свойствами воспринимаемого и неизменными свойствами воспринимающего стало бы очевидным.

(2) Обретение ясности – постепенный процесс.

(2) Упражнения и интерес к различным компонентам йоги постепенно уменьшают влияние таких помех, как превратное понимание (2-3). Тогда свет восприятия становится ярче и различие между тем, что воспринимает, и тем, что воспринимается, становится все более и более очевидным. После этого все может быть понято без ошибок.

(2) Существует восемь компонентов йоги. Это:

Яма – наше отношение к окружению.

Нияма – наше отношение к себе.

Асана – упражнения с телом.

Пранаяма – упражнения с дыханием.

Пратьяхара – ограничение наших ощущений.

Дхарана – способность направлять наш разум.

Дхьяна – способность развить взаимодействие с тем, что мы стремимся понять.

Самадхи – полная интеграция с объектом, который мы намерены понять.

(2) Яма предусматривает:

Предупредительность по отношению ко всему живущему, особенно к безответным, находящимся в затруднительном положении или в положении худшем, чем наше.

Правильное общение посредством речи, письменности, жестов и действий.

Отсутствие алчности или способность противостоять желанию обладать чужим.

Ровное поведение во всех действиях.

Отсутствие жадности или способность принять только уместное.

(2) Если мы принимаем такое отношение к нашему окружению безо всяких компромиссов, независимо от нашего социального, культурного, интеллектуального или личного положения, это приближает необратимость.

(2) Нияма предусматривает:

Чистоту или поддержание нашего тела и нашего окружения в чистоте и опрятности.

Удовлетворенность (или способность удовлетворяться) тем, что имеешь, и тем, чего не имеешь.