Йога-сутры

(4) Сущность того, что исчезло, так же как и того, что может появиться, всегда существует. Проявятся они или нет, зависит от направления изменения.

(4) Проявление конкретных характеристик зависит от изменений трех качеств.

(4) Текущие характеристики субстанции в действительности определяются соотношением трех качеств в конкретный момент времени.

(4) Характеристики объекта проявляются по-разному в зависимости от различных ментальных состояний наблюдателя.

(4) Если бы объекты были только концепциями конкретного индивидуального разума, тогда существовали ли бы они в отсутствие восприятия им?

(4) Воспринимаемость объекта индивидуумом зависит и от доступности объекта, и от мотивации индивидуума,

(4) Ментальные проявления всегда известны Воспринимающему, который неизменен и является хозяином разума.

(4) Кроме того, разум является частью того, что воспринимается, и не имеет собственных возможностей постигать.

(4) Разум не может играть две роли, потому что он не может одновременно создавать и наблюдать созданное.

(4) В сознании индивидуума с такой последовательностью разумов кратковременного существования наступит беспорядок и возникнет трудность поддержания согласованной памяти.

(4) Когда разум не связан с внешними объектами и не соотносит внешнюю форму с Воспринимающим, тогда он сам принимает форму Воспринимающего.

(4) Так разум служит двойной цели. Он обслуживает Воспринимающего, предоставляя ему внешнее. Он также отображает или представляет Воспринимающего для собственного просвещения.

(4) Разум накапливает различные впечатления, которые всегда в распоряжении Воспринимающего. Так происходит потому, что разум не может функционировать без силы Воспринимающего.

(4) Личность необычайной ясности – это личность, которая свободна от желания узнать природу Воспринимающего.

(4) И их ясность оставляет им только одну заботу o достичь состояния свободы.

(4) Могут проявиться возмущающие впечатления из прошлого, отвлекающие от цели.

(4) Никогда нельзя мириться даже с незначительными ошибками, поскольку они так же вредны, как и пять препятствий.

(4) Возникает состояние разума, наполненного ясностью относительно всех вещей во все времена. Это похоже на шквал чистой ясности.

(4) Это настоящее состояние свободы от действий, основанных на пяти помехах.

(4) Когда разум свободен от облаков, мешающих восприятию, все становится известным, ничего не нужно узнавать.

(4) Три основных свойства перестают сопровождать последовательность перемежающихся болей и удовольствий.

(4) Последовательность – это замена текущей характеристики последующей. Любая замена привязана к определенному моменту времени. Замена характеристик, в свою очередь, является основой данного момента.

(4) Когда достигнута высшая цель жизни, три основных качества не возбуждают отклика в разуме. Это свобода. Другими словами, Воспринимающий больше не окрашивается разумом.

ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ Перевод Е.Островской и В.Рудого

Из кн.: Классическая Йога. М.: Центр исследований традиционных идеологий Востока "Asiatica", 1992

Глава первая О СОСРЕДОТОЧЕНИИ

(1) Итак, наставление йоге.

(1) Йога есть прекращение деятельности сознания.

(1) Тогда Зритель пребывает в собственной форме.

(1) В других случаях – сходство с деятельностью [сознания].

(1) Пять видов деятельности [сознания]: загрязненные и незагрязненные.

(1) Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон и память.

(1) Истинное познание – [это] восприятие, умозаключение и авторитетное свидетельство.

(1) Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной форме [реального объекта].

(1) [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекают из вербального знания.

(1) Сон есть [специфическая] деятельность сознания, опирающегося на отсутствие [познавательных содержаний].

(1) Память есть сохранение (букв. "неутрачивание") прошлого опыта.

(1) Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.

(1) Из их практики есть [непрерывное] усилие по сохранению устойчивости сознания.

(1) Но она становится прочно укорененной [только тогда, когда] ее придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с [должным] вниманием.

(1) Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто свободен от влечения к чувственным объектами целям, освященным традицией.

(1) Оно – высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает влечение к гунам.

(1) [Оно] – сознательное, поскольку сопровождается формами избирательности, рефлексии, блаженства и самости.

(1) Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только] формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей прекращение [деятельности сознания].

(1) [Бессознательное сосредоточение], обусловленное существованием, [бывает] у бестелесных и растворенных в первопричине существ.

(1) У других [существ бессознательному сосредоточению] предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.

(1) У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] – в непосредственной близости.