Йога-сутры

(1) Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.

(1) Затем, когда вритти обузданы, наблюдатель сосредотачивается на своей собственной природе.

(1) Иначе она имеет ту же форму, что и вритти (волнения).

(1) Волнения (вритти) пятиричны, как болезненные, так и безболезненные.

(1) Это – истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и память.

(1) Истинное знание – это умозаключение, авторитетное свидетельство и непосредственное восприятие.

(1) Ложное знание – это подделка, иллюзия (митхья), ошибочное убеждение или мнение.

(1) Воображение – плод словесного знания, лишенного субстанции.

(1) Сон – деятельность сознания, лишенного объективного начала.

(1) Память – сохранение прошлого опыта.

(1) Все эти пять сдерживаются практикой и бесстрастием.

(1) Практика (абхьяса) – усилие, необходимое для успокоения ума.

(1) Эта практика станет успешной при постоянной почтительной преданности, непрерывной в течение длительного времени.

(1) Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие жажды вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.

(1) Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем гунам (качествам) вследствие знания Пуруши.

(1) Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением, различением, радостью и ощущением "я есмь".

(1) Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки мысли, чтобы оставались только санскары (впечатления ума).

(1) Для созданий, не имеющих формы, и тех, которые погружены в лайю (природу цельную), мир является причиной.

(1) Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи и различение.

(1) Самадхи наиболее близко тем, чье желание наиболее горячо.

(1) В дальнейшем появляются различия (в выборе используемых средств) – мягких, умеренных или интенсивных.

(1) Или благодаря преданности Ишваре (Всевышнему Господу).

(1) Ишвара – особенный Пуруша, которого не затрагивают несчастья, впечатления, действия и их результаты.

(1) В Нем (Ишваре) – непревзойденное семя всеведения.

(1) Не будучи ограниченным во времени, Он (Ишвара) является учителем даже древних.

(1) Его (вербальное) выражение – священный слог 0м.

(1) Повторение Ом должно делаться с пониманием его значения.

(1) Этим путем можно обрести самосозерцание и добиться избавления от препятствий.

(1) Слабость, инертность, сомнение, отсутствие энтузиазма, лень, чувственность, блуждание ума, рассеянность, непостоянство – эти состояния читты (ума) являются препятствиями.

(1) Боль, отчаяние, нервозность и беспорядочные вдохи и выдохи сосуществуют с этими препятствиями.

(1) Чтобы преодолеть препятствия, надо постоянно практиковать (созерцание) на Единую Истину.

(1) Воспитывая в себе дружеское отношение к счастливым и сочувствие к несчастным, радость к добродетели и безразличие к пороку, читта (ум) становится чистым.

(1) По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путем выдоха и задержки праны (дыхания).

(1) Либо умственное спокойствие вызывается деятельностью высших чувств.

(1) Либо созерцанием беспечального света (джйоти).

(1) Либо ум выбирает в качестве объекта для концентрации тех, кто не имеет желаний, или рага.

(1) Либо в зависимости от знания снов и сновидений.

(1) Либо, по желанию, посредством медитации (дхьяны).

(1) Он (йог) владычествует над силами, простирающимися от мельчайшего атома до величайшей беспредельности.

(1) Когда волнения ума находятся под контролем, ум становится подобным прозрачному кристаллу и обретает способность принимать форму либо познающего, либо акта познания, либо объекта познания.

(1) Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются между собой слово, его правильное значение и знание.

(1) Когда память очищена, и ум сияет, как единственный объект, это называют состоянием вне слов и аргументов.

(1) Таким образом описываются медитация и сверхмедитация (нирвичара), имеющая своим объектом тонкое.

(1) Область тонкого завершается чистой материей, не имеющей отличительных черт, или линги.

(1) Они составляют медитацию с семенем (самадхи).

(1) После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остается чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания).

(1) В этом состоит дар высшей мудрости (праджни).

(1) Праджня (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания, отличается от той, которую достигают путем предположений и доказательств, относящихся к частному.

(1) Это ментальное впечатление (санскара) стоит на пути других впечатлений.

(1) Подавлением даже этого посредством подавления всех состояний ума достигается самадхи без семени.

II. САДХАНАПАДА или О ДУХОВНОМ УЧЕНИЧЕСТВЕ

(2) Аскетизм, изучение священных текстов и посвящение поступков Ишваре составляют йогическую дисциплину.

(2) Йогическая дисциплина практикуется с целью достижения самадхи и устранения причин страданий (клеши).

(2) Пять причин страданий – это невежество, эгоизм, привязанность, отвращение, желание жизни.

(2) Невежество (авидья) – питательная среда для всех других – спящих или ослабленных, чередующихся или действующих в полную силу.