Йога-сутры

(3) Сознание становится простым, охватывая при этом и прошедшее и будущее.

(3) Чем и объясняется троичность видоизменений по форме, времени, активности и состоянию.

(3) И это основывается на взаимосвязи качеств, их спокойствия, активности или отсутствия.

(3) Последовательные перемены есть причина эволюции.

Управляющие образы обычных сил

(3) Самьяма над тремя родам изменений дает знание прошлого и будущего.

(3) При Самьяме о словах, ощущениях от них, их значениях и знаниях, которые обычно смешивают, приходит знание о значении звуков, издаваемых животными.

(3) При мысленном представлении различных образов приходит знание о [своих] прошлых жизнях.

(3) При создании Самьямы об особенных чертах другого человека приходит знание его состояния.

(3) Но не мыслей, поскольку это не было предметом Самьямы.

(3) При создании Самьямы о форме своего тела, когда энергия восприятия будет подавлена, связь между светом и зрением прервется и тело Йога исчезнет.

(3) Карма существует в двух формах: активная форма и скрытая карма. При этой Самьяме будет дано знамение о времени их реализации и разделении тел.

(3) При Самьяме о дружелюбии, доброте и счастье эти качества усиливаются.

(3) При Самьяме о внутреннем свете приходит знание о всем утонченно, скрытом, отдаленном.

(3) При Самьяме о силе слона приобретается эта сила.

(3) При Самьяме о Солнце – знание о мире.

(3) При Самьяме о Луне – знание звезд и галактик.

(3) На Полярной звезде – их движение.

(3) На кружке пупка – знание о строении своего тела.

(3) На ямке у горла – уменьшение голода и жажды.

(3) На Самьяме о нерве, именуемом Курма-Нади, тело застывает.

(3) На светлом потоке из макушки Йог видит Сиддхов.

(3) Или сразу все через божественное озарение.

(3) Через сердце доступно знание о мыслях.

(3) При размышлении о различии чистого сознания и интеллекта, которые совершенно различны, придет понимание состояния безграничности.

(3) Отсюда придут тончайший слух, осязание, зрение, вкус и обоняние.

(3) Это препятствие для Самадхи, они являются действительными силами, но лучше всего их молчание.

Управляющие образы сверхъестественных сил

(3) Сознание может захватить чужое тело при полном расслаблении, разрыве связи со своим телом и знании о точках входа.

(3) При умении управлять жизненной силой Удана можно ходить по воде, топи, углям и шипам, не касаясь их.

(3) При управлении жизненной силой Самана можно окружить себя светом.

(3) При создании Самьямы о связи уха и Акаша [мирового эфира] приходит сверхъестественный слух.

(3) При Самьяма о связи тела и Акаша, а потом представлении себя легким, как волокно хлопка, можно свободно перемещаться в пространстве.

(3) Совершение Самьямы над реальными видоизменениями окружающего дает великую бестелесность, разрушающие преграды просветлению.

(3) При совершении Самьямы над элементами, сперва над главными, затем постоянными, тонкими, всепроникающими и уже затем осуществившимися, приобретается власть над ними.

(3) Это приносит утонченность, совершенство тела, нерушимость его свойств.

(3) Красота, сила, цвет кожи и стойкость определяют совершенство тела.

(3) Мастерство управления органами чувств приходит при Самьяме о силе знания и проницательности, о самосознании и дает их усиление.

(3) Отсюда приходит прояснение сознания, не обманываемого органами чувств, умение управлять природой.

Полная свобода

(3) К тому, кто понял соотношение интеллекта и чистого сознания, придет всеведение и всезнание.

(3) При отречении даже от этого придет высшее достижение, разрушающее любую несвободу.

(3) Не требуется полное отречение от всех удовольствий и искушений со стороны высших сил, чтобы не вернулось зло.

(3) Самьяма над мгновениями и их порядком дает проницательность.

(3) Из нее возможно получить знание о нераспознаваемом по роду, качествам и месту.

(3) Полученное в результате проникновения в суть знания называется Тарака, спасающее, оно обнимает все предметы, цели и средства.

(3) Полная свобода [Кайавали] достигается равной чистотой интеллекта и чистого сознания.

Глава четвертая ОСВОБОЖДЕНИЕ

(4) Силы Сиддхи или даются от рождения, или приобретаются лекарствами, воздержанием и Самадхи.

(4) Переходы из одного вида в другой совершаются через восполнение природой.

(4) Никакое действие не является причиной изменений природы, оно только устраняет препятствия на пути естественного развития подобно садовнику [который сам не делает плоды, а поливает корни, предоставляя остальное природе].

(4) Интеллект же появился из чувства исключительности.

(4) И хотя разные сознания отличаются друг от друга, в основе их лежит одно-единственное сознание.

(4) Которое родилось из-за принятия внешних впечатлений.

(4) Дела не белы и не черны для Йога, это для других они трояки [белы, черны и смешаны].

(4) Из них и получаются те чувства и впечатления, условия для которых были наиболее подходящи.

(4) Все, даже разделенные по виду, месту и времени желания взаимосвязаны, ибо их связывает единая память и впечатления.