Йога Триада (часть 1)

Бывают самые разные вещи, которые творятся в этом мире, и здесь я хочу привести такой пример, такой образ жизни, который, как говорят, наблюдался в Спарте. Было такое государство древнее – Спарта. Так вот, там якобы бытовали такие нравы, что один мужчина мог попросить своего товарища дать ему жену, чтобы она родила ему сына, если у него не было детей. То есть, взять жену взаймы. Насколько это все правдоподобно, насколько это было все жизнеспособно во времена древних Спартанцев, я не знаю. Но я не исключаю, что все могло быть и так, потому что сама структура государства Спарты предполагала постоянное ведение войн, а постоянное ведение войн – там было не до семей, и вполне может быть, что и такое было. Насколько же это приемлемо или применимо с нашей точки зрения, когда мы не находимся в состоянии такой открытой войны, не знаю, видите ли, в каждую эпоху, при каждом определенном стечении жизненных обстоятельств могут вырабатываться самые разные способы взаимного сосуществования. Я не исключаю, что возможен и этот. Но все-таки генеральная линия Триады, то есть для основной массы людей – это когда у вас есть муж, жена и дети от одного партнера или партнерши.

Все мои слова имеют смысл, если вы занимаетесь йогой и помните принципы, на которых йога построена. Чтобы нас еще раз вспомнить эти принципы, мы сейчас проведем

медитацию.

Садимся прямо. Выпрямляем спину, шею, голову, закрываем глаза.

В

споминаем первый принцип йоги – принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, если есть возможность не причинять вред, принцип призывает не причинять вред, если такой возможности нет, принцип призывает поступать так, как велит долг. Это главный принцип любой йоги, жизнь полна сюрпризов, и бывают ситуации, когда нас несёт. Несёт на волне эмоций, или заблуждение запеленало нам глаза, и мы подменили где-то понятия, и теперь в праведном гневе начинаем рубить головы направо и налево. Вот именно в эти моменты должен срабатывать первый принцип, иначе, набравшись сил от йоги, человек превращается в страшный разрушительный фактор. Первый принцип также называется принципом применения доброты, принципом применения сверхлогики в личной жизни. У вас может совсем не быть аргументов, чтобы делать добро, поступать по-доброму, и наоборот, быть масса аргументов, чтобы позволить человеку страдать, причинить ему вред, и

первый принцип призывает поступать по-доброму без «почему», просто потому, что вы хотите жить во вселенной, в которой есть добро, в которой вы поступаете по-доброму.

Вспоминаем второй принцип йоги – принцип нерастрачивания себя по мелочам

. Принцип утверждает, что времени, сил вашей жизни хватит на достижение всех ваших целей, но если вы будете тратить свою жизнь, время, направлять своё внимание на дела, которые вам не приоритетны, не нужны, которые не приближают вас к вашим целям, то жизни может не хватить. Может не хватить сил, времени или знаний. И поэтому, когда перед нами возникает очередная деятельность, принцип призывает спросить себя: а ведет ли эта деятельность нас к нашим целям? И если не ведет, то безжалостно отбросить ее как уводящую в сторону.

Второй принцип называется принципом здравого смысла или принципом применения логики в личной жизни. И вот если мы хотим себя как-то проявить, и хотим, чтобы это проявление, эта деятельность стала для нас йогой, расширила нашу свободу, повысила степень самоосознанности, тогда перед тем, как проявлять себя, нужно оглядеться по сторонам: а не причинит ли это проявление кому-нибудь боль, а потом посмотреть, а будет ли это разумно проявлять себя так, тратить время на эту деятельность, приблизит ли это проявление нас к нашим целям. И если да, если никому не будет больно, если это будет разумно, логично, то каким бы ни было это проявление, это будет йога, и оно будет расширять нашу свободу.

Если мы хотим идти путем йоги и расширять свою свободу быстрее, тогда йога призывает вспомнить третий принцип йоги – принцип отказа от страданий. Никто и ничто не имеет права навязывать нам страдания. Наше естественное состояние – это состояние радости, счастья и наслаждения. В то же самое время принцип призывает не быть безучастным к страданиям окружающих, и в меру возможностей вовлечься в помощь всем живым существам в обретении ими счастья, если они этого пожелают.