Йога Триада (часть 2)

Как самое первое, друзья, вы должны быть полностью уверены, что вы лишены ревности, потому что если есть понятие ревности, значит вас не двое, а как минимум трое, потому что вы кого-то одного ревнуете к кому-то другому. То есть, если у вас есть такие тенденции всех на свете ревновать, не доверять. Что такое недоверие? Вот, допустим, вы не доверяете своему мужу или своей жене, которые, являются, по сути, проявлением Абсолюту. То есть, вы не доверяете более высокому уровню и начинаете бояться более низкого уровня. Опять же, третий фактор – вы, Абсолют и ваша жена. То есть, Абсолюту верю, а жене, которая тот же Абсолют, который пришел в образе человека, не верю. Или вот бывает девушки практикуют – Абсолюту верю, все мужчины на практиках – это через них ко мне пришел Абсолют в теле человека. И тут же добавляют: «вот ты, Абсолют, пришел ко мне в теле человека, Абсолюту верю, а тебе, гад, нет. То есть, нарушение принципа, что в момент проявления Абсолюта нет разницы между Абсолютом и той формой, через которую Он проявился. Поэтому, опять же, если вы находитесь в таком же состоянии метания или двойственности, то надо сперва как-нибудь разобраться с этим вопросом, а потом уже подходить к духовному супружеству.

И вот таким образом, если проанализировать, достаточно много таких критериев, я просто сейчас не буду перегружать ими нашу лекцию, но каждый из вас, то на сайте kurs.openyoga.ru прошел аксиоматику йоги и понимает, что понимается под законом 1-1, без труда сам для себя может вывести критерии, готов ли ты к этому или не готов, доверяешь ли ты макрокосмосу или не доверяешь. Если у тебя есть страх к макрокосмосу, если у тебя есть страх к окружающей Вселенной, значит, ты еще не готов к духовному супружеству. Почему? Потому что ты делаешь различие – вот она Вселенная меня окружает, а вот он Абсолют – белый и пушистый, а Вселенная грязная и мерзкая. Ну и, наконец, с практической точки зрения есть еще один критерий. Он в разных школах йоги, в разных традициях немножко отличался, что, допустим, женщина должна перестать идентифицировать мужчин по принципу нравится-не нравится. Всё. Если мужчина, значит, напоминает Его. С него копия. Нет хорошей группы мужчин, которая нравится, и плохой группы мужчин, которая не нравится. То есть, если вот эта есть разделенность, а, надо сказать, МЗПР женщины очень жестко требует от нее различать: вот этот интересный мужчина, а вот этот неинтересный мужчина. Вот это тоже надо себя спросить. И это не обязательно только для женщин. Для мужчин та же самая ситуация – это симметричные вещи.

Так вот, каждый для себя может очень четко и однозначно ответить, готов ли он к Абсолютному браку или не готов. Почему? Потому что если ты делаешь ритуал абсолютного брака, а такие вещи до конца не отработал, то если Абсолют, что называется, волеизъявит ответить на твой ритуал выхождения за него замуж или супружества – вы понимаете, что вы не можете заставить Абсолюта, чтобы он за вас вышел замуж или женился, вы можете сделать обряд, который, грубо говоря, откроет ворота и пригласит Абсолюта, а придет Он или не придет – это от вас не зависит. Это Он в своей милости может как проявиться, так может и не проявиться. Любой обряд – это когда вы осознаете, что вы делаете, вы делаете все от себя зависящее, вы приглашаете Абсолюта и вы смиряетесь с тем, что если он придет и начнет иногда очень жестко избавлять вас от ревности, от глупости, от этого метания – этого предпочитаю, этого не предпочитаю, этот мужчина – через него светит Абсолют, а это вообще не мужчина, а вообще не понятно кто.

Теперь что касается Открытого Йога Университета и как он решает эти вопросы. ОЙУ никак не решает эти вопросы, он вообще ими не занимается. ОЙУ готовит преподавателей. Все, точка. Все остальные другие вопросы, связанные с матримонтальными отношениями, будь то ваш духовный, священный или абсолютный супруг – это уже отдельная тема, это уже в таком явочном порядке. Если вы действительно полностью уверены в себе, если вы действительно понимаете, что по-другому и быть не может, то есть, вот все, это ваше, то это один разговор, тогда, конечно, можно провести, можно пригласить, как во всех практиках, ведущих, ведомых и зрителей и сделать эту практику. Это реально, это делается. С другой стороны, вы понимаете, что ведущие, ведомые и зрители, опять же, не могут притащить Абсолюта. Они вам могут помочь это сделать, а придет он или не придет – это уже ваше личное с ним отношение, потому что, собственно, вас-то двое.