Иран. Полная история страны

Помимо преподавательской деятельности, Хомейни писал трактаты, в которых выступал против секуляризма[332]. Суть его взглядов была следующей. Ислам – единственная из мировых религий, обладающая мощным политическим потенциалом. Коран и Сунна[333] содержат все законы, которые нужны людям, так почему бы не жить по ним? Традиционная точка зрения предполагает ожидание Махди, последнего преемника Пророка Мухаммеда, который явится перед концом света и установит в мире справедливость. Но зачем пассивно ждать прихода Махди, если можно сейчас создать справедливое государство, основанное на законах шариата. Борьба за веру почетнее пассивного ожидания, разве не так?

Банкнота 1000 риалов 1992 года с портретом Рухоллы Хомейни

Исламская революция, одним из главных лозунгов которой был: «Не Восток и не Запад, а Ислам», стала особым путем, приведшим к созданию особого государства, отличающегося от республики в ее классическом западном понимании. Высшим руководителем[334] Ирана, который определяет общую политику государства и является главнокомандующим вооруженными силами, является рахбар, авторитетный богослов‑законовед, избираемый Советом экспертов, состоящим из восьмидесяти восьми муджтахидов. Западные теоретики усматривают в этом нарушение демократических принципов, но о каком нарушении может идти речь, если члены Совета избираются народом на восьмилетний срок?

Для борьбы с шахским режимом Хомейни предлагал следующие меры. Первое – прекратить свои отношения с государственными учреждениями, не сотрудничать с ними ни под каким видом и не делать ничего полезного для них. Второе – создавать новые политические, правовые, финансовые, экономические и культурные органы. Эту политику иногда называют «политикой гражданского неповиновения», но правильнее будет назвать ее «политикой созидательного гражданского неповиновения», поскольку Хомейни призвал не к пассивному, а к активному сопротивлению.

В 1958 году Рухолла Хомейни стал аятоллой, а в 1963 году был признан марджа ат-таклидом. Незадолго до того имам Хомейни был арестован на два месяца за призыв к бойкоту шахского референдума по проведению реформ Белой революции, которые не соответствовали исламским нормам и иранской Конституции. 2 апреля 1963 года Хомейни сделал свое знаменитое заявление: «Любовь к шаху – попустительство ограблению народа», ставшее своеобразной точкой отсчета, с которой началась подготовка к свержению шахской власти. Хомейни призвал народ к восстанию, которое сможет сбросить шахскую тиранию. Очередной арест народного лидера вызвал такое возмущение, что шах предпочел освободить Хомейни, иначе говоря, официально признал свое поражение. Однако Мухаммед Реза был не из тех, кто сдается сразу. Он готовил ответный удар. В октябре 1964 года аятолла Хомейни был принудительно депортирован в Турцию, откуда он переехал в Париж и продолжил в эмиграции борьбу против ненавистного шахского режима. Расчет шаха на то, что за пределами Ирана Хомейни станет безопасным, не оправдался. Напротив, любое действие, предпринятое против мятежного аятоллы, привлекало к нему все больше и больше сторонников.

К середине семидесятых годов в Иране установилось двоевластие, которое парализовало жизнь страны. Подданные саботировали распоряжения шаха и проводили одну забастовку за другой. Был восстановлен Национальный фронт, объединение прогрессивных сил, впервые сформированное еще Мохаммедом Мосаддыком. Лидером Фронта стал Шапур Бахтияр, либеральный оппозиционер, бывший заместителем министра труда в правительстве Мосаддыка. Чувствуя, что революция близка, Мухаммед Реза-шах в январе 1979 года назначил Бахтияра премьер-министром, а затем покинул страну в компании своей супруги и узкого круга приближенных. Этот благоразумный шаг продлил жизнь последнему шахиншаху Ирана. В народе ненависть к нему была настолько высока, что он непременно бы разделил судьбу своих приспешников, казненных после победы революции.

Революция