Иран. Полная история страны

Попытка денежной реформы, предпринятая шахом Аббасом с целью упорядочения финансово‑экономической системы, выражалась в введении новой серебряной монеты аббаси, весом в один мискаль[240]. Однако полного упорядочения не произошло, поскольку, наряду с аббаси, в государстве продолжали использоваться иностранные монеты (в конечном итоге имел значение драгоценный металл, а не то в какой форме он пребывает).

В то время, когда Османское государство, постепенно превращавшееся в империю, проводило открыто недружелюбную политику по отношению к большинству стран Западной Европы и провозглашало своей целью покорение всех неверных, шах Аббас старался развивать торгово‑экономические отношения с европейскими странами, начиная с Англии и заканчивая Московским государством. Принцип его внешней политики был таков – пользу нужно извлекать отовсюду, где только можно ее извлечь. Иногда даже получалось загребать жар чужими руками. В 1623 году английские военные корабли изгнали португальцев с островов Ормуз и Кешм в Персидском заливе, и через Ормуз пошла иранская морская торговля.

Шахиншах Аббас I вошел в историю как Аббас Великий, поскольку его правление стало вершиной политического и экономического могущества государства Сефевидов и сефевидской культуры.

Приемники Великого Шахиншаха

В январе 1529 года Аббас I скончался, назначив преемником своего внука Сам Мирзу, который правил как Сефи I. С сыновьями Аббасу, что называется, не повезло (или может это им не повезло с отцом). Своего старшего сына Мухаммеда, отца Сам Мирзы, Аббас приказал убить, так как видел в нем угрозу своей власти. Другого сына он, по той же причине, приказал ослепить и бросить в темницу… Короче говоря, когда пришлось назначать преемника, то выбор пал на внука. Однако Сефи I оказался лишь бледной тенью своего великого деда. Вместо того, чтобы приумножать и развивать полученное наследство, он его разваливал. Самыми крупными утратами правления Сефи I стали потеря Арабского Ирака, завоеванного османами, и Кандагара, перешедшего к падишаху империи Бабуридов Шах-Джахану (кстати говоря, тому самому, который построил Тадж-Махал).

Сын Сефи Аббас II оказался лучшим правителем, правда, основной его задачей стало не укрепление могущества и расширение границ государства, а сохранение стабильности и, надо признать, что с этой задачей Аббас справился хорошо. За четверть века его правления произошло всего два крупных восстания и оба были довольно быстро подавлены. Больших войн Аббас II не вел, разве что в 1649 году отбил у империи Великих Моголов Кандагар. Подобно своему отцу шахиншах пил много вина и привлекал к этому делу придворных. Разумеется, это не нравилось истинно верующим, но, как известно, вверх камни не бросают[241]. Смерть шахиншаха, скончавшегося в 1667 году в возрасте 35 лет, принято приписывать пьянству или дурной болезни.

Аббасу II наследовал его старший сын Сулейман (Сефи II), которому на тот момент было 18 лет. Сулейман воспитывался при дворце, в изоляции от внешнего мира, к правлению его не готовили, так что он стал марионеткой в руках высших сановников и оставался ею в течение всего своего четвертьвекового пребывания на престоле. Начиная с Сефи II Ираном стала править кызылбашская знать, использовавшая шахиншахов в качестве ширмы. Свергать потомка почтенного шейха Сефи ад-Дина было опасно, поскольку это могло вызвать возмущение среди кызылбашей, так что знати приходилось «соблюдать приличия» – держать на престоле шахиншаха-сефевида.

Сефевидская культура

Сефевидская культура была гетерогенной. Основа – древняя культура оседлых иранцев, на которую оказали влияние культуры кочевников‑кызылбашей, покоренных народов и соседних стран. Если говорить о направлениях, то их было три: книжное (каллиграфия и миниатюры), архитектура и предметы, украшающие жизнь.

Джафаритский мазхаб[242] не запрещает изображать людей и животных, если это делается в рамках приличий. Изобразительное искусство эпохи Сефевидов в основном представлено книжными миниатюрами, которые дополняются картинами, выполненными на шелке.

Миниатюра из «Сборника летописей». 1314

Сын Тимура Шахрух и сын Шахруха Гияс ад-Дин вывозили из Тебриза и Шираза художников и каллиграфов для работы в китабхане, созданной в Герате, столице Тимуридов, в начале XV века. Поэтому гератская школа живописи или, как ее чаще называют, гератская школа миниатюры, была сугубо иранской, продолжающей традиции древних мастеров Шираза, откуда, собственно, и пошла иранская живопись[243]. Близость Китая позволяла гератским живописцам знакомиться с китайской живописью и кое-что перенимать. Изящество рисунка – это явный китайский след, точно так же, как и глубокий символизм, и высокий горизонт в сюжетных композициях, придающий пространству бо́льшую глубину.

Миниатюра из «Хамсе». 1539–1543