Искусственный интеллект – надежды и опасения

Английский «Билль о правах» датируется 1689 годом. Франклин Д. Рузвельт провозгласил «Четыре свободы» – свободу слова, свободу совести, свободу от страха и свободу от нужды[197]. Всеобщая декларация прав человека ООН (1948) гарантирует право на жизнь, запрещает рабство, защищает права человека в случае их нарушения, гарантирует свободу перемещений, собраний, мысли, совести и веры, перечисляет социальные, экономические и культурные права, формулирует обязанности человека перед обществом и запрещает злоупотребление правами в нарушение целей и принципов Организации Объединенных Наций.

«Универсальный» характер этих прав отнюдь не является по-настоящему универсальным и подвергается широкой критике, а также нарушается. Как повлияет на ситуацию возникновение искусственного интеллекта? Что ж, можно предположить, что будет все труднее прятаться за интуицией при вынесении этических решений («Я узна́ю, когда увижу воочию», как высказался судья Верховного суда США Поттер Стюарт в 1964 году), за «мудростью отвращения» (так называемый фактор гадости Леона Касса[198], 1997 год), или за невнятными ссылками на «здравый смысл». Поскольку нам приходится иметь дело с чуждым разумом, причем порой чуть ли не в буквальном смысле с нашей точки зрения, нужно вести себя доходчиво – если хотите, алгоритмически.

Беспилотные автомобили и летательные аппараты, биржевые сделки, деятельность АНБ и все остальные сферы деятельности требуют быстрого и заранее одобренного принятия решений. Мы можем тем самым получить представление о многих аспектах этики, которые пытались выявить и объяснить на протяжении столетий. Тут предстоит учитывать конфликтующие приоритеты, а также укоренившиеся биологические, социологические и отчасти (наполовину) логические когнитивные предвзятости. Примечательно, что универсальным догмам прав человека прямо противоречат представления о неприкосновенности частной жизни и достоинстве личности, положенные в основу многих законов и руководящих принципов.

У людей может возникнуть желание изучить (и изменить) мышление компьютеров, чтобы понять, почему те принимают решения, противоречащие нашим человеческим инстинктам. Разве не справедливо будет со стороны машины захотеть того же от нас? Мы отмечаем стремление к прозрачности, позволяющее предотвращать потенциальные финансовые конфликты, распространение программного обеспечения с открытым исходным кодом, свободного аппаратного и «мозгового» обеспечения; нелишним будет вспомнить закон о равном доступе к науке и технологиям (FASTR) и деятельность фонда «Открытые люди»[199].

В своей книге «Возможности вычислительных машин и человеческий разум» (1976) Джозеф Вейценбаум утверждал, что машины не должны заменять человека в ситуациях, требующих проявлений уважения, достоинства или заботы, но другие авторы – Памела Маккордак, ученые Джон Маккарти и Билл Хиббард[200] – считают, что машины могут быть беспристрастнее, спокойнее и последовательнее, а также причинять меньше вреда, чем люди на соответствующих должностях.

Равенство

Что имел в виду тридцатитрехлетний Томас Джефферсон в 1776 году, когда писал: «Мы считаем самоочевидной истиной, что все люди созданы равными, что Создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами, что среди оных – жизнь, свобода и поиски счастья»? Разнообразие нынешних людей потрясает. В 1776 году «людьми» не считались цветные и женщины. Даже сегодня люди с врожденными когнитивными или поведенческими проблемами удостаиваются неравного обращения (хотя в большинстве случаев к ним относятся с состраданием) – говорим ли мы о синдроме Дауна, болезни Тея – Сакса, синдроме хрупкости, церебральном параличе или чем-то еще.

А при смене географии обитания и при взрослении наши неравные права резко изменяются. Эмбрионы, младенцы, дети, подростки, взрослые, пациенты, преступники, гендеры в их идентичностях и предпочтениях, богачи и нищие – все обладают различными правами в различных социально-экономических реалиях. Скажем, один способ получения и сохранение за новыми разумами прав, аналогичных человеческой элите, состоит в возведении человеческого «щита» (подставной правитель или генеральный директор, подписывающий вслепую огромные технические документы, якобы принимающий важнейшие финансовые, медицинские, дипломатические и военные решения). Вероятно, нам будет очень трудно выдернуть вилку из розетки, модифицировать или стереть (убить) компьютер и его воспоминания, особенно если машина подружится с людьми и станет молить ее пощадить (как поступили бы, без сомнения, все люди в аналогичной ситуации).