Искусство войны

Но как заставить своих солдат заняться таким грабежом? Простым приказом действовать, конечно, можно, полководец должен обладать строгостью, вследствие которой его приказания беспрекословно выполняются. По словам Ду My, "солдаты у него боятся своего полководца и не боятся противника". Но Сунь-цзы все время требует от полководца ума, а это значит, что нужно прибегать к другим средствам.

Какие это средства? Это, по мнению Сунь-цзы, инстинкт ярости и инстинкт жадности. Полководец должен на этих инстинктах играть: пробуждать в своих солдатах дух ярости и дух жадности. Тогда они будут и сражаться и грабить. Этот именно смысл и имеет фраза Сунь-цзы "Убивает противника ярость, захватывает его богатства жадность".

Комментаторы Сунь-цзы единодушно подтверждают это. "Ярость - это сила армии", - говорит Ли Цюань. Ван Чжэ заявляет: "В войне главное - сила и ярость". Цзя Линь ставит вопрос несколько иначе: "Если у людей не будет ярости, они не станут убивать". Так же думают и другие военные писатели Древнего Китая. Вэй Ляо-цзы, например, говорит: "То, чем сражается народ, - это дух. Если дух воспламенен яростью, то люди сами бросаются в бой".

Рядом с яростью Сунь-цзы ставит жадность - это характеризует захватническую сущность этих войн, когда единственно возможным стимулом для солдат была нажива. О роли жадности Цао-гун, хорошо изучивший войну на собственном опыте, говорит так "Если в армии не будет богатств, воины не пойдут в армию, если в армии не станут раздавать наград, воины не пойдут в бой".

Ду Ю говорит: "Когда люди знают, что, победив противника, они будут иметь щедрые награды, они бросаются на обнаженные клинки, идут против стрел и камней и радуются наступлению и бою. Их всех привлекает богатство, которым награждают за отличия и за труд". Чжан Юй ставит такие награды даже в связь с храбростью; "Если станешь щедро награждать подчиненных, у них непременно появится храбрость".

Но это есть жадность, обращенная к самим себе, к своему полководцу, к наградам, получаемым от своей страны. Главное же не в этом. Сунь-цзы говорит о том, что "жадность захватывает богатство противника". Полководец должен уметь направить жадность своих солдат именно в эту сторону. Об этом и говорит Ду My: "Нужно заставить своих воинов видеть те богатства, которые можно захватить у противника. Если захватишь богатства противника, непременно раздай их. Пробуди в солдатах такие желания, и тогда каждый из них сам пойдет в бой".

Таковы эти поистине варварские "стимулы", которые, по мысли Сунь-цзы и его последователей, побуждают людей сражаться и вообще идти на войну. Нечего и говорить, что такого рода положение превосходно укладывается в общую картину Китая времен Сунь-цзы, когда правители предпринимали войны только для захвата и грабежа и в своих интересах старались разжечь эти инстинкты у солдат. Впрочем, это наблюдалось не только в Древнем Китае, эти же "стимулы" пускались в ход в любой агрессивной войне и после Сунь-цзы - вплоть до последних лет.

Глава III.

Стратегическое нападение

"Наилучшее - сохранить государство противника в целости, на втором месте - сокрушить это государство. Наилучшее - сохранить армию противника в целости, на втором месте - разбить ее. Наилучшее - сохранить бригаду противника в целости, на втором месте - разбить ее. Наилучшее - сохранять батальон противника в целости, на втором месте - разбить его. Наилучшее - сохранить роту противника в целости, на втором месте - разбить ее. Наилучшее - сохранить взвод противника в целости, на втором месте - разбить его. Поэтому сто раз сразиться и сто раз победить - это не есть лучшее из лучшего; лучшее из лучшего - покорить чужую армию не сражаясь", - такими звучащими парадоксально словами начинает эту главу Сунь-цзы.

При этом Сунь-цзы вовсе не филантроп. В VII главе своего трактата он говорит о полководце: "Он вторгается (на территорию противника. - Н.К.) и опустошает, как огонь" (VII, 8), а в XII главе, специально посвященной "огневому нападению", говорит о сожжении населения, запасов, обозов, складов, воинских частей противника. Следовательно, он придерживается принципа войны на уничтожение, но полагает, что это "на втором месте"; на первом месте, "лучшее из лучшего", - это не подвергать насилию, не "вторгаться и опустошать", а сохранить страну противника в целости, "подчинить себе ее не сражаясь". Сунь-цзы считает, что "можно, не притупляя оружия (т. е. не пуская в ход оружия. - Н.К.), иметь выгоду". Как это достигается? "Стратегическим нападением".