Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком

Даже в христианских текстах и контекстах Мария вызывает у мусульман глубокое уважение. Легенда гласит, что в 630 году, вернувшись в конце жизни в Мекку, Мухаммад сокрушил в Каабе сотни идолов – и пощадил лишь настенные изображения Иисуса и Марии. В 1187 году, когда мусульманский правитель Саладин отвоевал Иерусалим, он разрушил все церкви, выстроенные там крестоносцами (но не церкви восточных христиан – против них он ничего не имел) – но пощадил одну католическую святыню: церковь святой Анны, когда-то, как говорят, бывшую домом, где родилась и провела детство Мария. «Сохранение этой церкви показывает нам преданность мусульман Марии, – одобрительно замечает католический источник. – Глубокое почтение к Матери Божьей помешало [им] уничтожить место ее рождения»[288].

Кораническая история Марии – на удивление подробная, учитывая, что в целом писание посвящено совсем другим темам, – размещается в двух отдельных главах: главе «Мария», которая считается «мекканской» (открытой в Мекке) и более ранней, и главе «Семейство Имрана», которая считается «мединской» (открытой в Медине) и, следовательно, более поздней. Между рассказами о Марии в этих двух главах есть параллели, но есть и некоторые различия. Более того, имеются как параллели, так и различия между ними и Новым Заветом, а также христианскими апокрифами.

Начнем с главы «Мария»: рассказанная в ней история очень напоминает начало Евангелия от Луки. Сюжет начинается с «повествования о милости Господней Захарии, его верному слуге»[289]. С Захарией – по-арабски Закарийя – мы встречаемся сразу, без всяких введений и объяснений. Однако нас захватывает эта история – рассказ о тайной молитве Захарии, обращенной к Богу:

Он тайным зовом к Господу воззвалИ возмолил:«Господь мой! Во мне уж ослабели кости,И голова сверкает сединой,Но я в своих молитвах, Господи, к ТебеНе оставался никогда ЛишеннымТвоего благоволенья.Боюсь я: мои близкие по кровиПосле меня сойдут с Господнего пути,Ну, а жена моя неплодна.Дай мне наследника по воле от Тебя.Он будет мне наследоватьИ родословную Йакуба продолжать.Сделай его, о мой Господь, Тебе угодным!»[290]

К удивлению Захарии, Бог отвечает на его молитвы и возвещает ему скорое рождение сына:

Ответом было:«Закария! Поистине,Мы благовествуем тебе о сыне,Имя которому – Йахйа.Мы прежде никого сим именем не нарекали».Сказал он:«Господи, как явится мне сын,Когда моя жена неплодна,А мои дряхлые года уж подошли к пределу?»Тут ангел с ним заговорил и молвил:«Твой Господь сказал:“Это легко Мне сделать, —Ведь прежде сотворил тебя Я,Когда ты был, поистине, ничем”».[291]

Сын, обещанный Захарии, был Иоанн Креститель, в Коране именуемый Яхья[292]. По-видимому, это производное от сирийского имени Йоханнан. Захария по-прежнему удивлен новостями о сыне и восклицает: «Господь мой, яви Свое знаменье мне!» Бог отвечает ему: «Вот знак тебе: три ночи ты с людьми не будешь говорить, при этом сохраняя доброе здоровье»[293]. Стоит отметить, что Евангелие от Луки тоже упоминает об этой детали: Захарии сказано, что он «будет молчать и не будет иметь возможности говорить»[294]. Однако Коран уточняет, что эта немота длилась трое суток.

Слышит Захария и ангелов, говорящих, что сын его будет необычным человеком и станет предшественником кого-то еще более необыкновенного: «Тебе Аллах шлет весть благую о Йахйе, чтоб Истину о Слове Божьем утвердить. И будет он велик и целомудрен, и станет из числа правдивейших пророков»[295]. Здесь стоит отметить выражение «Слово Божие», означающее не кого иного, как Иисуса. Об Иоанне Коран также замечает следующее: