Испанская инквизиция

Народ верил в то, что нужно подвергать плоть лишениям, укрощать тело и укреплять дух. Следуя этому культу, люди лишали себя сна и даже сами себя бичевали, причиняя себе боль. Они носили грубые волосяные рубахи. Лишенные сна, полуголодные, эти люди впадали в истерики, становились жертвами обмана. Вполне возможно, что многие из них верили в фантастические истории о святых, которые им рассказывали.

Св. Тереза объясняла свой союз с Богом тем, что она могла пребывать в экстазе или в трансе, при котором душа якобы оставляла тело.

«Я не видела Бога глазами моей души, — писала она, — но я, несомненно, знала Его».

Она рассказывала, что когда была в монастыре Босых Кармелиток, то испытывала неуверенность и молилась о том, чтобы ее навели на истинный путь, и тут она увидела Христа, который дал ей то, в чем она нуждалась.

Когда Тереза скончалась, одна из ее последовательниц, Каталина де Хесус, объявила, что ей привиделась Тереза и одобрила ее взгляды.

Мистицизм был, конечно, опасным оружием в руках беспринципных или истеричных людей. Люди, изнуренные недоеданием и мучениями, вполне могли вообразить, что разговаривали с Христом и Девой Марий. И как просто было недобросовестным людям выдумывать фантастические истории и выдавать их за проявления Божьей воли.

Сапата писал о том, как легко было в то время надувать людей. Он привел историю о путешественниках, ездивших по стране и останавливавшихся в различных гостиницах во время своего путешествия.

Их было тринадцать человек — знаменательное число, — и они имели обыкновение поступать следующим образом. Когда странники приходили в гостиницу, один из них подходил к хозяину и говорил ему, что он удостоен высокой чести, поскольку к нему этой ночью пришли Иисус Христос и его двенадцать апостолов.

Хозяин гостиницы, человек суеверный, верящий в удивительные истории о «беатах» и святых, с доверчивостью относился к тому, что ему говорили.

Он созывал прислугу, которая готовила ужин, причем такой, какой никогда до того не подавала. Компания принимала знаки внимания и ужинала. Потом один из «апостолов» звал хозяина к столу и говорил, что Христос просит его исповедаться в своих грехах. Бедный хозяин падал на колени и рассказывал о всех совершенных им грехах (обычно это был обман постояльцев), думая всерьез, что сидящий за столом молчаливый человек, к которому компания проявляет почтение, и есть Христос, знающий даже о мелких его проступках.

После исповеди хозяину гостиницы говорили, чтобы он отдал все имеющиеся у него деньги и не вздумал хоть что-либо утаить, поскольку его может постигнуть Божья кара. Потом деньги делились. Хозяину давалась небольшая часть, которую он, согласно «апостолам», честно заработал. Какая-то часть отдавалась хозяину в счет платы за угощение. Деньги платились за угощение «апостолов», а за то, что давалась трапеза «Христу», снимались грехи. Остальное — самую большую долю — отдавали тому, кому и полагалось, — дьяволу.

Это надувательство было хорошо инсценировано. В нужный момент открывалась дверь, и появлялось существо с рогами и копытами.

«Возьми свое!» — кричали «апостолы», «Сатана» хватал деньги и исчезал с ними.

Очень интересным в этом представлении был хорошо продуманный ход, когда «Христос» и «апостолы» ничего с собой не брали. Выйдя из гостиницы, они догоняли «Сатану», и начиналась главная дележка.

Простые люди верили в эти представления. В конце концов один догадливый человек выразил свое недовольство и попросил арестовать компанию.

Так эти люди были арестованы и подвергнуты суду. Было доказано, что «Сатана», если снять его рога и копыта, — самый обыкновенный человек, и личности остальных тринадцати вскоре тоже были установлены.

В результате четырнадцать преступников были публично высечены и отправлены на галеры.

Но возможность такого обмана показывает, как доверчив был в то время испанский народ. Мистицизм не был причиной для сильных беспокойств до появления лютеранства. При расколе христианской церкви, когда другая церковь могла стать не Meriee сильной, чем католическая, серьезно настроенные католики встревожились. Они были настороже по отношению к тем, кто отклонялся от основной веры. Они стали обращать внимание на мистиков.

Перед инквизицией встала крайне сложная задача. Мистики утверждали, что они не совершали греха против церкви, что они жили праведной жизнью и хранят верность Отцу, Сыну, Святому Духу и Деве Марии.

Инквизиция понимала, что если станут преследовать мистиков и подвергать их суду, то выставят себя в смешном виде, поскольку в прошлом мистики были канонизированы.